爱华网在中国民谚中有这么一句话：人无远虑，必有近忧。而身处现代化进程中的我们，也同样需要可持续发展的长远规划。目前在西方国家兴起的后现代研究就是为我们或者我们的子孙建设美好家园的开始。这不得不说是我们的福祉。 在现在，我们难免被各种主体性和客体束缚；或者由于对现在过于专注，作出不理性的举动，以至采取错误的方式处理各种事态。或者由于自身限制而重复着千万次的失误。超越现在成为人们存在急需解决的社会问题。 或许人们没有注意自我也在进行着超越现在的思考，而这种思考在日常是普遍存在的。当主体与他者发生冲突时，每每有第三者在劝告主体：别生气了。马上就过去了。或者主体在反思：有必要现在这么做吗？实际上这种劝说和反思便是超越现代性的一种肤浅的表现方式。然而，我们也并非一直在冲突中采用“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”的超现代思考或者处理问题的方法。绝大部分时间，由于我们身处的情境存在着诸多复杂的矛盾，所作出的决断一般是很冲动、偏激、错误的，非理性的。即属于现在性并非超现在存在的。这种状况的造成，原因也是异常缤纷的：健康状况，情绪好坏，思想水平高低，个人修养优劣，社会状况复杂程度都可以影响主体的判断能力的正确性。健康状况虽然人们很少注意，然而的确影响个人的思维的方式和处理事件的水平。
《病夫治国》（皮埃尔·阿考斯和皮埃尔·朗契尼克合著）一书中指出，国家领导人的健康状况在很大程度上制约着他们的决策水平。这是我们在探讨个体造成重大错误时也需要注意的。情绪，思想水平，个人修养，社会环境的复杂限制着个体的思维和行为选择，这里仍然有必要赘述。在绝大部分时间生理和心理状况健康的情况下，个体的存在方式和存在的选择，是我们应该继续深入探讨的。主体对于他者存在的过分苛责与主体存在的过分容忍，这种主客体的两分法所造成的后果是极其危险的。这种分离不但造成了此时与彼时的遮蔽，同时也造成了自我与他者的遮蔽。个体的分离和主客体存在表述的双重标准。双重标准的示范便是对彼时和他者的漠视，唯我主义和主观主义的泛化。主体存在于存在时的脱序。 我们记得个体非法或者做出错误的决断，就是在特定的时间与空间内产生的。当时个体并非无他路可走。而是个体选择存在的时候，对于现在过分注意，而故意或无故忽视了人不但在现在要存在，在将来同样也需要存在。每当听到由于主体自身错误决断而流露出悔恨的意念：再给我一次生命，我将好好做人；再给我一次机会，我将为社会奉献终生；给我一次选择，我将不会那么做。我们理应想到将来对我们也同样重要。并不是现在看不到就不存在。而现在却是如同过眼云烟，转眼既逝。所谓专注于现在，是存在于现在的人们应该有一种超越现在，展望未来的打算。而不是停留在现在的思考。当然，这种停留也是不存在的。 超越现在的存在，不只是针对主体存在的谋划，为主体将来的存在而谋划；在为主体存在谋划的同时，我们在为个体（主体）谋划的同时也必须实现万物平等，适可而止的原则。万物平等并非是万物的同一，而是万物都必须有存在和选择存在的权利。而这种权利是作为拥有智慧，自认为可代替上帝行使役使万物权力的主体——人类不能剥夺的。作为他者的整体，人类没有灭绝其的权利。但是人类只要存在，就必须为存在有所需要，而在这种情况下，为存在而索取的时候要适可而止。不能使用极端的方式来处置对方。不能赶尽杀绝。即要如同商汤一样网开三面（《史记·殷本纪》）。这不但是为存在自然中的主体寻找长远的存在积累存在的物质基础，同时也是人之为人的需要，体现着人类的慈爱、宽厚：主体存在需要客体，也需要对可以左右的客体进行必要的关怀。以达到主客体在自然存在中的统一。 现在我们已经在总结，悔恨，忏悔。但这是在我们经受了残酷的局面后的将来。此时我们的存在也在造就着将来的忏悔。而我们却往往荫蔽起来不谈。曾经伤害于人的狮子、老虎、豹子等，被人类几乎赶尽杀绝，才想到我们是多么需要他者的存在。还有直接给人类带来快乐的鸟类，也曾经遭受过人类的荼毒。为了现在的利益，人们如今还在打着残杀藏羚羊和大熊猫等野生动物的主意。自然有人在破坏着，也有人保护着。为了保护他者，人类也牺牲了优秀的儿女。但是如果我们看到餐桌上的猴脑、熊掌、穿山甲、蟒蛇，就可以知道超越现代的苦难，艰难处境。然而人们也在警惕着，发现了存在环境的恶化。 拒绝革命，人道主义，大赦国际组织，反核武器组织，和平主义，是人们寻找存在的最佳道路；建设防护林，设置动物保护者协会，环境保护组织，绿色和平组织等等，是人们警觉存在环境恶化的表现；而对现在，即西方化或者说工业化存在弊端的探讨，对后工业化（后现代或信息化）研究课题的重视，也是人们在遭受沉重打击以后的必然反应。 现在我们已经认识到现在的不足，而最重要也是急待解决的便是超越现在。所谓超越现在，便是超越主体现在的急功近利对自然造成的损害。存在环境的恶化，是主体自己设置的。改变，也是主体的责任。现在的恶化，是我们将来生存的困难。而将来便在顷刻间的随后发生。 历史经验证明，伟大的社会工程对我们属于灾难，由此，就需要我们在超越现在的过程中循序渐进。因而超越现在是很长久的工程。容不得冒进。这就需要人们一直保持着清醒的头脑和理性的判断。但是，我们现在修补主体的缺陷却是时不待我，早一时比晚一时好，否则造成的祸害更大，将会遗患无穷。“亡羊补牢，未为晚矣。”瞬间后的将来便是在享受修补的成果。我们何乐而不为呢？况且，“朝闻道，夕死可矣。”
