爱华网慈惠宫庙会与戚家军
卢一心
在平和县的山格镇，有一座庙宇叫山格慈惠宫，其风俗习惯就是这样的：每年的农历七月十九这一天，是山格大众爷的生日。当地人为了庆祝，每年都会举行各种各样的活动，不但内容十分丰富，而且周期也不短，一般都要从月初就开始着手准备，真正活动的时间至少要三天，多则五天。活动的项目主要有“扛猪公”、“灵龟归庙”、“掷孤米”、“龙艺表演”、“搭台演地方戏”等等。
其中，最有意思的是“扛猪公”。每次“扛猪公”时都要有三头大公猪和一只羊，“猪公”口含“菠萝”（方言谐音“旺来”），身披用大红纸剪成的猪公衫，衫上贴有“合境平安”，还有“福”、“禄”、“寿”、“喜”等字样，脖子上还挂着一大串铜钱，伏在特制的“猪公轿”上，由四位穿明朝长衫的青壮汉子扛着沿街游行，后面还跟着一支吹吹打打的乐队，紧随其后的是临时请来的戏班，“戏子”们或化装成《西游记》人物，或装扮成“八仙过海”里的神仙，而且还杂以清唱。最后，才来到山格慈惠宫（大众爷庙）前，朝拜大众爷，整个活动真是热闹非凡，可说是将民俗文化发挥得淋漓尽致。据老人说，旧时前来朝拜大众爷的船只，多时有三五百条，沿马溪排成船队顺流直下数公里远，而且船船有猪公，船船焚香祝愿。这一风俗从明代至今，绵延不衰。如今，来朝拜大众爷的不仅有海峡两岸信众，更有来自东南亚国家的华侨。节日里从陆路来的小轿车都没地方停，甚至连走路都要人挤人才能够进去。 笔者以为，平和山格慈惠宫的传统民俗习惯和戚继光抗倭是颇有渊源的，值得做进一步考究。●大鼓凉伞舞与戚家军
漳州民间相传，至今仍盛行于闽南民间的大鼓凉伞舞，是源于明嘉靖年间的群众艺术表演。 嘉靖四十三年（1564年），戚继光率军于闽南扫荡倭寇。在一次漂亮的歼灭战之后，逃难归来的百姓纷纷抬着猪羊，敲着锣鼓，跳着欢快的舞步，冒雨前来迎接和犒劳戚家军。戚继光见此情景，心中感动，令将士们为雨中歌舞的百姓撑伞。一时间，在欢庆胜利的热烈气氛中，打鼓的百姓和撑伞的将士双双踩着鼓点翩翩起舞。巧合的机缘，促成了军民共舞，奠定了这一舞蹈的群舞基础。以后，每逢节日举行纪念活动，人们就开始打鼓舞蹈，渐渐演变成大鼓凉伞舞这一民间传统舞蹈。 大鼓凉伞舞有一个非常有意思并值得玩味的特点是，整个舞蹈的演出完全不需要音乐伴奏，只是根据鼓点动作来进行表演，表演时气势雄壮，动人心魄，充满战斗豪情和必胜信念，这充分证明了这种舞蹈确实是地地道道来自民间并适合于战场的。据说，古时表演大鼓凉伞舞，还要专门挑选体格健壮、血气方刚的男性青年担任男角并扮作武士，而女角常作小旦打扮，头梳双髻，高举凉伞，团龙绣凤，舞动时伞罩飘飞，姿式优美。通常是一鼓一伞，也有二鼓一伞。鼓数均需偶数，越多阵容越壮观。大鼓凉伞舞的表演形式非常多样，其中有斗鼓、翻鼓、擂鼓、吹鼓、翻车轮、桥鼓、迭鼓、踏鼓等，又有三进三退、观山式静止、莲花转、龙吐须等构图和队形。 大鼓凉伞舞从民众扛猪羊迎部队凯旋的场面，演变成闽南的一种习俗，这完全符合民俗文化发展的规律。当然，大鼓凉伞舞演变至今，随着娱乐性的逐渐增强和纪念性的淡化，表演形式已有所改变，比如执伞者由原来的男性改为女性，使舞蹈刚柔相济；同时糅入了闽剧、高甲戏等地方戏剧部分动作，使地方特色更加浓郁。目前这种舞蹈已传至台湾地区和东南亚一些国家，只是表演形式稍有差异而已。
