爱华网颐：贞吉。观颐，自求口实。
《周易》第二十七卦为颐。没有很高的奢望，也懂得人际之间交往的基本礼义，易被社会接纳，只要坚守仁信的道义，便是好的。这类人往往认为能够养活自己，填满口腹就是人生
颐卦上艮下震，中间四个阴爻，上下各一阳爻。与噬嗑卦相比，噬嗑卦中间多九四一个阳爻，像口中有物，将口中之物去掉，就像人的口。口的形象是上下实，中间虚，颐卦是卦是艮，是山，山是不动的，就跟上颌一样；下卦为震，震为动，正如下欱，象征人在吃饭。颐是一张嘴，嘴吃食物获取营养，所以颐是养的意思。成语“颐养”就是从颐卦来的。吃东西能养人，因此，颐就有了养的意思。“观养”，是说看一个人怎么养，是养以道义还是养以衣食。养，从小处说，有人自养，集义以养气，寡欲以养心，进补以养身；从大处讲，有天地养育万物，君子养贤士，国家养育民众，而颐型人是衣食之养，只要衣食无缺，能满足生理欲望，就心满意足了。“自求口实”，就是说这种人品性特征的，从象上讲，颐卦从观卦变来的，观卦是一个放大的艮卦，艮为鼻，《说文》：“自，鼻也”，所以艮为自。颐型人极为一般，就是看着自己的嘴，自己忙忙碌碌地谋生糊口。这种人具有木讷呆板、与世无争的形象，一般不善于用智慧获得利益，都以憨厚实干赢得群体认同。由于没有很高的奢求，懂得人际交往的基本礼义，所以人缘较好。初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
颐卦第一阳爻：放弃自身灵龟般的聪明，呆呆地张着口，看着人家下巴张合流口水，只想着满足自己的生理欲望，非常不好。
颐卦是一个放大的离卦，离为龟，大离为大龟。灵龟就是大龟。古人认为龟活的年代最长，所以什么事都知道，占卜要用龟甲，最有灵应，故称“灵龟”.这里是用龟来比喻一个人聪明的品性。初九阳爻与六四阴爻有应，本来位置卑下，可在震体里宜静而不静，舍弃了自己那个像灵龟一样聪明的品性，看着人家张着嘴，垂涎别人吃东西，真可太没出息了。
一个人向往和追求物质浮华，就会迷惑本心，耽于口舌的快感和肚腹一时的愉悦，而把自己最宝贵的，对生命极有利的“灵龟“丢掉了，这还有不凶险的吗？有多少人，不善待自己的心灵，不养育自己的德行，不培植自己的优良的品格，不锤炼自己的真才实学，而是一味地把眼睛向外瞄，这是很可怕的。 六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。
颐卦第二阴爻：追求口实，颐养自己，不用表白方式，而是违反常理，站在引人注目的高处毫不掩饰表示口实需要，用这种方法求生十分凶险。六二阴爻柔顺无援，不能自养，只有求助于上九，由于重阴相隔，难以达到目的，只能颠倒过来反求于初九，是谓“颠颐”。“颠颐”就是颠倒了颐养正道，还可以引申为颠唇簸舌，胡吹乱侃。震是反艮，艮为山丘，反艮，故为拂经于丘颐。拂，为违背、不顺；经，为常规、原则。丘，为废墟。“拂经”的意思是违背常理，“于丘”的意思是站在很显眼的高地，追求口腹之需，物质之养。从二至上是一个小的剥卦。剥卦是阴剥蚀阳，上九是颐养万民的贤人，六二上剥是小人剥蚀贤人，所以说“征凶”。看来，这个“六二”,迷失了本性，放着自己的“灵龟”不用，上求下求，颠倒了是非，违反了常理，求养于人，最终还是没出息。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
颐卦第三爻：为了满足生理需要，不顾廉耻，不惜任何手段，这就违反了做人的常理，万不可执意于此，它对你没有好处。
“六三”与“六二”，身处险境，而迷不知返，都难以救药。然而这两个人的处境不一样。“六二”上无应，下无援，是个贫贱的家伙，贫贱不知守，只好抱着讨饭碗满街走。他或是认识了自己，觉得自己也是一个人，从此发愤努力，戒掉懒散，时间不会多久，就能自养养人。“六三”与“上九”阴阳相应，不是贫穷的主儿。那他为什么凶险？就因为他“拂颐”。什么是拂颐？六三在上五爻的小剥卦里，有剥蚀刚爻之象，也就是能养而不养。为了追求自己的口腹之欲，这种人一味骄侈，整天纸醉金迷，欲望吞噬了本性，活得本末倒置，这是贪欲在作崇。这样的人有悖于人生大道，纵欲败度骄侈靡乱如狂犬猛兽，真是“道大悖”。又六三在互坤里（六三、六四、六五），坤数十，所以这样迷失自己不知收敛，永世难以解脱。有道是：“贪欲不改道多崎，拂颐贞凶路迷离，一步走错当自悔，十年勿用入尘泥”。
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
颐卦第四阴爻：具有颐德是一件好事，可有种人用它来追求口腹之惠是颠倒的。这样的人虎视眈眈，十分贪婪地追逐生理满足，毫无自责内疚之心。六四在震上，故为颠。六四柔爻居柔位，位正，与全卦主爻初九正应，也是艮卦的初爻，本身是具有颐德的。初九舍弃自己的颐养之道、灵龟之道，看着六四吃东西垂涎三尺，六四应据自己的颐德告诫守住颐养之道，可实际上却反其道而行之，表现为一副如老虎带着贪馋的攫取欲望往向下看的样子，一副追求满足欲望的样子。颐卦到了六四，已是嘴的中间，口已大开，上卦为艮为山，老虎是山之王，又全卦是一个大离，离为目，故言“虎视眈眈”。“眈”是“下视”，“眈眈”就是下视的样子。“逐”是追逐，“逐逐”就是追求的样子了，“其欲逐逐”，言其急迫不易满足的状态，是欲望大的意思。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
颐卦第五阴爻：贪婪口腹之惠是违背常理的，只有恪守颐养之德，才会吉祥，不可为满足口腹之惠而去冒险。六五是一卦之主，可是这卦主缺乏阳刚之气，性格优柔，很没有力量，不正，又在上五爻的小剥卦里，故为“拂经”。六五为了自身的利益，上求也就是阴剥阳，小人剥蚀贤人，因此不如安稳不动，修养自己，更不要为了口腹之惠冒险。
上九：由颐，厉吉。利涉大川。
颐卦第六阳爻：除了自求口腹之惠外，没有其它的奢望，这算是一种好的品质。这样的话可以去作一些冒险的事。颐卦从观卦变来，观卦的两个刚爻本来是处在被四柔逼退的地位上，上九处在一卦之极，消退的危险迫在眉睫。然而一变为颐卦，却成为稳固不动的上牙床，由厉变吉。下有六三正应，故“利涉大川”。“大川”是险阻，上九处于一个由危险变为吉祥的时势中，正是冒险获得成功的时机。
