爱华网《人类对手足的崇拜与神化》
人类对于手、足的顶礼膜拜是由来已久的。巡视世界各种
文化的象征，以及对于习俗、名物的崇尚、崇拜，我们震
惊地发现：人类对于自己这双神秘又现实之手足的崇拜可
谓登峰造极。 手、足在远古至今的人类心目之中，都极
其博大、精深、伟岸！甚至在无数的手与足的造物、化身
及捱喻中，又极具强烈撼人的个性及理念之升华…
-屠国宁
研究表明： 人类对于自身器官--手与足的崇尚、崇拜，从具体至抽象，从夸大至扭曲，从习俗至神化，赫赫地显示着：手与足在人类文明史、遗传进化史、文化艺术史等历史渊源中，都具有那种无可忽视、漠视的牢固的地位。
史前人类首次将手掌印、足掌印用颜料铭留在洞窟的岩石上，萌发着、表现着早期人类对手崇拜的心迹。
35000年前的人类，即已经让手蕴含了宗教意义。他们以为：双手既可触模到物质世界，同时又与另外一个未知的“神秘世界”有着密不可分的关连。直至现今人类，手都被象征着人与“神”之间的活动。
手，在世界众多国度与地方，都被标榜是“伟大权力”之象征。
手，又同时表现为 “活力” “权势与统治”等概念。
在法语中，“手”与“有形世界”的词根相同。
手，还常常变成为“王室的标志”，它是用于“控制的工具”及“统治权的记号”。
在闪族（Semitic）人群中，“手”与“力气”是同等概念。而在希泊来语中，“手”与“权力”是同一个词。我们足见手的巨大威慑力量！
按照佛径之说法，将手握成拳状，即象征着隐秘，故而佛之手是从不合拢的，亦即表明，佛之学说是从不保密的。佛或菩萨还具有特别的手势，并赋予特殊的意义。
在印度的婆罗浮屠，日本的曼萘罗上，阿众佛（东）在指地为证；宝生佛（南）在赐福众生；阿弥陀佛（西）的手势示为静坐思维；不空成就佛（北）在表示无所畏惧；而位中央的毗卢遮那佛则在论证、正在说法… 这时，手势，既指动作，也指它所表达与发挥的内心境界。
在非洲，握拳的左手放在右手里，表示服从与谦卑；而在古罗马，将手藏匿于袖筒中，则表示臣服与尊敬；按恺撒在《高卢战记》里所述，双手高举，手心向前即为投降、乞求之表示。
手，还往往被比拟是人的眼睛，它能透见事物。心理分析家认为：梦中出现的手，就相当于眼睛。故此产生“手指发光的盲人”之说。
手还具有“分化”之象征。它的意思如同箭一样。于此，手又俨然是“武器”或“工具”，它可以通过各种器械得以延伸。
文艺复兴时期的纹章学中，手可以指作“力量、踏实、刻苦、纯真和团结”。
在一些地区，对手指备加崇拜，并将手上大拇指比拟为男性的阳具。它象征着创造力。这种信仰可以在德国科布伦茨和法国巴黎的巨大城雕中得到体现。正是大拇指给予其它手指乃至整个手以把握东西的力量。小拇指则被拟为太阳神的微缩形象，犹如大小之宇宙。
对于巴姆巴拉人而言，大拇指也是“权力”的象征。它代表一种力量与精神。小拇指则为“其它手指的儿子”同具生命力。拇指与食指间的虎口又具性的含义。而对多贡人耒说，食指才是人的“生命之子”，可中指则是“死亡之指”。在日本，手指弯曲与大拇指构成一个三角型状，则代表着情感之浓缩，具有“极大的同情心”，而当左手食指指向天空，并插入握成一团的右手中时，意思则为：深入地掌握知识…
在传说的星相学里，则是依凭小宇宙行星对应体系，视大拇指为金星，食指为木星，中指为土星，无名指为太阳，而小拇指就为水星了。
古希腊人对五指的称呼却与众不同：大拇指叫“力指”，代表果决与力量，中指为“侮辱指”，因其常做轻蔑或侮辱的手势，无名指叫“医生指”，信赖指上有一条直通心脏的动脉，而小指叫“耳朵指”，因它常用耒掏耳。
在伊斯兰教中，五个手指分别表明一个人的忠诚、祈祷、朝圣、禁食和宽厚。而在基督教的肖像学中，基督被认为就是“上帝的右手”。右手的三个指头（拇指、食指与中指）伸开还象征起誓：“以上帝作证…”。
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在人体中，手这个部分是最常见的“符号”。在旧石器岩洞的壁画中，就见有带手形的图案。如在法国的戛加斯及皮克梅勒洞穴，以及南美，澳大利亚的岩画中。而位于比利牛斯山洞发现有对扭曲的指关节以及残缺不全的手的描绘，或许那是为了纪念作出过牺牲的行为。
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在爱尔兰语中所说的手，即包括着整支手臂。人的手臂也一样象征力量与权力，并含有援救与保护的意义。
作为一种推动力、平衡力，以及分配或权杖之象征，手臂还是行施王室权力的手段之一。巴姆巴拉人将手臂，尤其是前臂加上伸开之手掌，都视为精神的延伸。同一种象征还解释：将手臂放置人之背后的动作，它则意味着人服从了神的意志。
地球上唯能直立行走的动物，乃是人类。当人类先祖的“前肢”与“后肢”演变成为双手与双足，并产生“分离”“分工，从而使两足直立，朝前迈出神圣的第一步开始，双足便成为人类进化为“两足高级动物”的杠杆，而双足之进化，又意味着人类的不断解放，真乃是：天足走天下，唯人立苍穹。具备了直立行走双足的人类，又更超速促使了双手与人脑的进化…
与手一样，足，同样象征着“权力”、“出发与到达”，也被指作为 “结束”。
足，作为人类行走的支撑点，在多刚人看耒，首先象征着“基础”，亦具有“权力”之概念。 而巴姆巴拉人则认为：“没有脚的协助，头就一事无成”，从而将足的地位视比天高。
足，被称为是“胚胎最初的芽体”是有根据的， 因为人类之胚胎在3-4周便产生出了“足”。足系人体中极其宝贵且又最早产生的一个重要部分。
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著名的精神病学者卡尔.A.梅林杰尔曾在《人类心灵》中写道：“世界各国的神话和民俗里有大量资料表明，脚与性观念有着紧密的联系。”
在东欧，历来就有将脚与生殖器类比之传统。在佛罗伦萨、土伦、亚历山大等地 都有罗马和埃及诸神的“脚纪念碑”，以此对脚所象征的雄性器官与生育力的供奉与颂扬。
在那不勒斯，每逢圣柯西莫节，人们会将一个形似男性阴茎的称谓其为“圣柯西莫的大脚趾”的巨大的物品献给圣柯西莫。
在古希腊，女神们常被描绘成第二个脚趾大于第一个脚趾，借喻女神们亦还具有男性生殖器的特殊能力。
在精神分析学家弗洛伊德、荣格等人看耒，足也可能具有男性生殖器的意义。
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太阳圣殿中座落着太阳神雕象。 作为波斯太阳神在Hindu的等同神，Surya 是Hindu 众神庙中惟一穿着鞋子的神。传说，伟大的圣人Viswakarma将其女婿Surya放在祭台上，将其八分之一的智慧取走，而只剩下这双脚。此后，在太阳神的脚边祈祷的人将不会被惩罚。
智利的塔阿纳斯中央广场，路过的人一定去触摸、亲吻这里的一座印第安人大铜脚像。当地传说：脚像将会保佑触摸或亲吻它的人“在有朝一日重返故地。”
在伊斯兰教贝克塔苦修派的入教仪式上，精神导师会给合格的入教人洗脚。甚至，基督教教皇有时还会作出一种卑屈行为：替下层社会的人洗脚并亲吻之，据说，这是为抵消自已身份所具的浮华夸耀… 而中国流传迄今的洗脚（古人日：濯足 ）之习俗，实际上也就是一种“净礼”的仪式…
中国自古流传对足的推崇与爱恋。跪跽天足，烧香敬佛，孝崇先祖的习俗至今未息。然也有人为自残天足，甚或发生扭曲残害天足的“缠足”史记，实为天理难容。在“缠足”鼎盛期的清代，甚以“大足为耻”， 对小脚的崇拜演绎到无与复加之地步！当时的无聊文人，竟然将女子小脚划为：“五式三贵、十八种、九品”；更有甚者， 居然将小脚视为“性感带”用以满足男性性欲…
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人类依样崇拜原是那些追逐猎物时所留下的足的痕迹，因为它们象征着精神上的狩猎。 留下是足迹的意境，其实不仅仅表示：“我耒了”！而是肯定地表达： “我到这里，留在这里”！曾有一个传说印证着这般意境： 即留下足迹，是“那欲与天神同在的愿望写在了脚板心”！
传说当将佛像自下而上地观察， 足迹又相当为“土地”，宝座相当于“中间世界”， 而遮阳之伞则相当于“上天”。而更为通俗之说法是：脚与脚印象征着某种意义上的实际-脚踏实地。
在古中国， 以及佛教、伊斯兰教、基督教的世界里，人们普遍相信， 天然之石头凹处乃神与英雄、 先知与圣人的“脚印”。 中欧也同样流传到处留有圣人、巨人、魔鬼及女巫的 “脚印”，实际均系风雨在石板上侵蚀成类似脚印之痕迹…
在印第安坦尼族，脚印被打上“男性生殖器”的烙印。妇人们须在丈夫离家外出时留着他们脚印的泥土，并安放在自已睡处，以防丈夫在外的性的冲动，以确保忠贞。而古罗马人，则非常崇拜埃及的伊西斯女神，他们确信：女神之脚印乃是神圣的，并具有令不育妇女恢复生育能力的神功。
人之足迹，被认为是一种带着已经完成的那些好的或坏的活动标记。这也意味着：人的脚在路上留下了足迹，好的或坏的，都任其自已抉择…
对于手与足的神化，透视着人类对于手足崇尚、崇拜的某种极端， 但同时亦表达着人类对于手足文明、手足文化的遐想与追逐。
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在印度，主宰有形世界活动的神梵天 有着四只手臂以示其无比强大及无处不在。而善于舞蹈的湿婆更是浑身长满着手臂。
在中国北京故宫，至今典藏着众多 7-17世纪的四手四臂弥勒菩萨，以及多手时轮金刚雕像，东北印度12世纪的多手上乐金刚雕像。
英国的伦敦维多利亚博物馆，至今收藏着中国西藏14世纪的四手四臂文殊造像。 美国洛杉矶艺术馆也收藏有尼泊尔1200年间的 六手六臂持世菩萨。…
历史文物古迹中的“多手”现象，是一种夸张与神化， 它将一切希异的翅膀全都插在了人手上！
在中国四川大足宝顶山一片近百平方米的悬崖峭壁上，竟然鬼斧神工般凿刻着一座举世无双的稀世之宝-刻着一千只手的观音菩萨。此乃中国南宋石刻匠师、著名高僧赵智风（1179-1249）所为。它将中国古代手文明、手文化的艺术演绎到了登峰造极的地步！
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中国上海手足文化研究室在《手足文化概述》一文中曾指出：与世间其它崇拜与神化所不同的是，对手足的崇拜与神化是人类对自体最杰出的器官的一种夸张、膜拜及颂扬，并越趋于理想与完美主义化的表现。它无须故弄虚无，也无须更多玄耀，因为人类深谙手足意味、意境与意义之伟大。崇尚乃至崇拜，赞美乃至神化，它都代表着人类对于文明与前途的基础之磐石-手和足的价值取向和美好理想。同时，它也具有人类所有文明与文化理念中足以可取的精瘁，也可达到人类自身的人格、理性的一种升华。诚然，没有人会提倡对于手足的极端崇拜与神化，况且其仍有糟粕之虞。应当倡导引领人们更科学地、更理性地对手足探索、崇尚、关爱及保护。人类对于手足的崇拜与神化，是人类自身文明、自体文化园地中的一朵奇葩，我们有理由更深入地探索它！发掘它！
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