爱华网陈安之成功学全集 术篇和德篇--精进成功学总论
今天是我们精进成功8226;全国授课群（QQ群号：32863016）的第三期网络课程，欢迎大家的到来。今天课程内容来源于本人的《精进成功学8226;总论部分》之“术”篇和“德”篇。aihuau.com【篇首语】 想要了解精进成功学，最好从《精进成功学8226;总论》入手，在《总论》部分我们将概略地谈到本成功学的四大体系――即“势8226;法8226;术8226;德”。读过先秦诸子百家著作的人，都知道中国古代法家韩非子倡导“势8226;法8226;术”的思想。单纯以韩非子的思想而言，是纯粹的帝王之学，讲的是君王如何运用权术，驾驭臣下的权谋之道。我们在考虑精进成功学的体系时，借鉴了韩非子的思想形式，把其中比较糟粕的、不适合时代的权术内容给剔除了，保留了其合理的形式，同时考虑到韩非子思想体系中的过于侧重于权术、轻视德行的培养，联系儒家、佛家以及新时代下品德的培养方法，加入了“德”的部分，构成了一个非常完整的成功学总体框架。 在总论部分，我们详细阐述了成功的大前提――势的重要性，将“势”做了鞭辟入里的辩证分析，随后简略地探讨了“法”、“术”，最后在“德”部分探讨了德与术的关系，结合当下的“和谐社会”理念，阐释了企业家的社会责任的三个境界与“和谐社会”的五大内涵。另外，在“德”部分，我们扼要归纳了李嘉诚先生在长江商学院系列讲座的“商人的三种艺术”。 在第二期的网络课程里，我们介绍了《精进成功学总论》的“势”篇和“法”篇，今天我们来具体谈谈“术”篇和“德”篇。【正文】 接下来，我们来说说精进成功学体系的第三部分：“术”篇。“术”，是指通向成功坦途的方法与途径。精进成功学为读者提供了走向成功的方法包括：（1） 性格、习惯、智慧的养成方法；（2） 职业生涯规划与时间管理；（3） 团队精神的培养；（4） 打造执行型的企业文化；（5） 战略决策学；（6） 顶级经理人的五维管理。 在这里我并不是想说上面的成功方法，我要在这里和大家探讨一下“术”在成功中的重要性。 常言道：想致富，找出路；想成功，找方法。一个想成功的人，一定要方法对路。笔者以前工作的时候，听同事讲过一个故事。话说某机关里有一位文员，平日里对领导就恭敬有加，拍马有术，惟恐有不周之处。一日，文员与领导相遇于茅厕之内，两个大男人各蹲一坑，文员想拍马，憋了半天，突然冒出一句，领导，您也亲自来呀。领导很是尴尬。真是拍马屁拍到了家。 各位，作为一个下属，要和领导沟通，沟通的时候要注意：两点之间最短的距离是直线，但是在人和人之间，最短的距离是曲线，有些话不能直接说， 很典型的一种情况是在国企中，领导开会说出一个想法，他说这个意思的时候可能自己都没有想清楚，底下人也不会对他提出置疑，回到家里关上门自己揣摩，这种沟通是完全不一样的。中方外方的沟通文化是完全不同的，在跨文化管理方面，很多具体的做法就值得商榷。 此外，开会的时候，给老板提建议要注意：第一，不是最紧急、最重要的问题，不要提；第二，有想法、但无具体操作方案的问题，不要提，因为解决不了的问题，没有的必要提出来，麻烦大家；第三，只提最紧急、最重要、有想法、也有具体可操作方案的问题。 为什么？很简单，老板开会，一般要解决的是他认为比较急需解决的问题，也可以说老板开会自有他的目的，假如你提了公司长远的意见，但与开会时公司要解决的问题背道而驰，那不是添乱吗？ 再者老板请你来是帮他解决问题的，不是让你给他提一大堆问题或者建议。各位，请记住：老板定的是大局、大方向，一般你对公司战略性的问题，老板没问你，你不要轻易插口。某海归派资深经理人却不懂与老板的沟通之道，在会议上大谈特谈企业的危机，以及长远的发展目标，结果，弄得老板非常不高兴。 谈到方法，我还要说明一点：一种方法，好比一把钥匙，一把钥匙只能打开一把锁，不可能打开所有的锁。因此，对于方法，我们一定多听、多看、多积累，这样到用的时候，才能没有障碍。 最后，我们来谈一下“（立）德”。 在谈立德之前，我们首先来探讨一下“术”与“德”的关系。 中国的儒家创始人孔夫子的核心思想是“仁爱”。孔子提倡“仁爱”是非常著名的，比孔夫子更进一步的是孟子的“恻隐之心”。孟子认为人性本善，人人皆有恻隐之心。与孟子观点相近的是佛教中的“慈悲心”，佛家认为人要成就大的智慧，尤其是圆融大智，需要有慈悲心。 上面说的是佛、儒两家关于德的论述。 关于德的定义，我个人认为应当分为两个层次：第一层次说的是人的内在，这属于思想意识范畴，我们人要想立德，首先要在内心升起慈悲心。什么是“慈悲心”？慈悲心有广义狭义之分。狭义上的“慈悲心”，这说的是父母对于我们的爱，尤其是母亲对我们的关爱之心，正所谓“慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归；谁言寸草心，报得三春晖。”这句古诗说的便是母亲的慈悲心――一个常年在外闯荡的游子，最牵挂的人便是我们慈爱的母亲。广义上的“慈悲心”指的是佛教中心怀天下、普渡众生的菩萨心肠。佛说：“我不入地狱，谁入地狱”。佛的这种为救天下苍生，而不惧地狱行的气概，正是大乘慈悲心的体现。 德的第二个层次说的是人的外在行为，这属于人的行为范畴，我们把这一行为层次的德，称为“仁爱”。仁爱的表现形式很多，比如我们常常在大街施舍一些零钱给乞丐的行为，便是仁爱的表现。 就德的两层含义简单的说：慈悲心是德的内核，仁爱是德的外延，慈悲与仁爱构成一个完整的“德”、一个全面的“德”。 一个真正有德的人，是知行合一的――即内在的慈悲心与外在的仁爱行为是相统一的，而不是割裂的。假如把的内在的慈悲心与外在的仁爱行为割裂开来，那么外在“仁爱”行为会成为一种“术”，即我们常常讲的权术的一种――“仁义之术”，比如三国演义中的刘备，大家觉得刘备是个仁爱之君。其实，刘备是很虚伪的，因为刘备擅长搞“仁义之术”，最著名的是刘备博望坡摔阿斗而收买人心这一幕，写得是入木三分。又如刘备给自己的两个儿子分别取名为“刘封、刘禅”。刘封的“封”、刘禅的“禅”，两个字合起来便是“封禅”的意思。什么是封禅？说白了是刘备想当皇帝。所以说刘备虚伪，擅长搞“仁义之术”，此话不假。 “术”，是方法，是智慧思考的结果。在一定意义上，“术”和“智慧”是同一个意思。曾仕强老师曾经提到过“一个人要有圆融大智”的观点。我个人觉得一个人要具备圆融大智，德与术必须相辅相成。一个人光有术而无德，那么只能成为伪君子、真小人。一个人光有德而无术――即品德很好、但做事不讲方法，那也只能成为老好人，陷入任人宰割或者好心办坏事的境地。 一个具有圆融大智的人，他必须是知行合一、内外兼修的。德与术，或者说品德与智慧本是一体的，就如同菩萨在世间普渡众生，慈悲心加上智慧，所成就的智慧才是无漏的、圆融的大智慧。缺失了慈悲心所成就的智慧，只能是片面的、狭隘的小智小术小把戏。 三国演义中曹操的成功，古往今来议论的很多。曹操的劲敌刘备在比较自己与曹操的不同时说道：“操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与操相反，事乃可成。”从刘备的论述看，曹操的成功，多半源于“术”，而且是“奸诈之术”，所以历史上把曹操称作“奸雄”或称“枭雄”。你要说曹操“奸诈”，那也是“奸之有道”、“奸之有术”、“奸之有方”。其实你说曹操英雄也罢，奸雄也罢，曹操给人的感觉只是敬与畏，却很少让人有憎恶感。 中国人其实对“术”并不排斥，比如李世民计杀其兄弟李建成、李元吉，只要“行之有道”，哪怕是再“奸诈之术”，中国人也是认可的。记得《红楼梦》大观园中有一副对联写的好“世事洞明皆学问，人情练达尽权谋”，后来的儒生们觉得这句话说得太过于露骨，于是改成“世事洞明皆学问，人情练达尽文章”。文革中有句话，叫“上面勾心斗角，底下生死温饱”。其实，中国文化从古至今，用“术”最多的当数儒生们，至于老百姓，起早贪黑为了温饱生计而奔波，哪有时间去搞你整我、我整你的权术把戏？ 成功从短期来看，可以靠“术”成功的，但从长远来看，任何伟大的、持续的成功，不光光是“术”的问题了，更是坚持“立功、立德、立言”行之有道的结果。 短期的成功可以靠“术”，但要获得长久的成功，就需要“立功、立德、立言”，此长久成功之“不二法门”。 李嘉诚先生曾经在长江商学院的系列讲座中，谈到商人有三种艺术，第一种是赚钱的艺术，第二种是管理的艺术，第三种是奉献的艺术。李嘉诚先生在“奉献的艺术”谈到商人成功后如阿与社会和谐共处的问题，他比较了范蠡和富兰克林东西古今两大人物的道路选择：范蠡是急流勇退，潇洒放下，散尽家财适应社会；富兰克林却是积极进取，以商业文化改变社会，承担应有的社会责任。在出世与入世间，李嘉诚先生更欣赏富兰克林的社会责任感。 李嘉诚先生在“奉献的艺术”的讲座中，提出了一个非常重要的观点：作为一个商人，在自己的成功之后，不要忘了自己的社会责任；我们应当勇敢地承担起社会责任，以我们独有的商业文化，来改变我们的社会，来推动我们社会的进步。 商人的社会责任，具体说来有三个境界： 第一个境界――“小我境界”－－为社会创造财富，为股东创造价值，为员工提供好的工作环境，为顾客提供丰富的产品与服务。这是商人最基本的社会责任。 第二个境界――“大我境界”――在财富的增长与社会责任之间保持良性和谐地可持续发展。当我们的财富发展到一定阶段的时候，我们不仅要追求为财富的增长，也要在发展中考虑环保，节约社会资源，热心公益事业，关爱社会贫困弱势群体，成为公益事业的楷模。 第三个境界――“忘我境界”。“忘我境界”是商人社会责任的最高境界。在忘我境界中，我们在企业的发展中，获得了巨额社会财富，在获得巨额社会财富后，无偿拿出利润捐献给社会。就好像比尔8226;盖茨和巴菲特那样，用自己的财富建立专门的基金会，来帮助社会、推动社会的进步。在盖茨和巴菲特看来：一个伟大的社会，不是世袭财富的社会，而是要大家在一个起点上公平的竞争，让最有能力的人获胜，把巨额财富交给后代是不道德的。 也许我们永远无法达到盖茨和巴菲特的境界，但是至少我们可以从身边的小事做起，从关心我们的员工做起。 商人的社会责任，便是我们今天所说的“立德”。 那么当我们成功后，我们怎样来回报社会呢？怎样来“立德”呢？我个人觉得这个“立德”，应当和时下政府倡导的建设“和谐社会”这个目标联系在一起。 什么是“和谐社会”？简单说来，“和谐社会”由五大内涵构成： 首先是生存和谐――建立“老有所养，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的社会保障制度； 第二是法治和谐――建立以党领导下的民主政治与法治社会； 第三是经济和谐――建立“公平公正公开”的社会主义市场经济体系； 第四是教育和谐――建立以创新为导向的人本教育； 最后是人伦和谐――建立一个“父慈、子孝、兄友、弟恭”的人伦和谐的社会。 承担社会责任，不是从远处做起，而是从身边做起，在工作中，关爱我们的员工，关爱我们的顾客；在生活上，关爱我们的父母、兄弟、姐妹，还有我们的亲人与朋友。 让我们从身边做起，树立我们的功德――肩负起我们应负的社会责任，为建设一个美好和谐的社会尽自己一份微薄的力量。作者简介： 上述《精进成功学总论8226;术篇和德篇》的内容是精进成功8226;全国授课群（QQ群号：32863016）2007年8月5日周日第三期网络课程的主要内容。版权归属于作者王秋彦本人。
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