爱华网1 韩国风水申遗成最近争论的焦点
从2003年开始，韩国对“中国风水”进行了重新梳理，并以政府行为启动了“整体风水地理”项目，还将其列为韩国国家遗产名录和申报世界文化遗产项目。该项目由韩国国立中央博物院主持，是联合数十位不同领域的专家进行的国家级项目。据报道，韩国计划在2008年之前完成“风水申遗”的收集整理等准备工作，如果没有特别的原因，则可能会申报成功的。韩国计划在明年前完成风水申遗准备工作。
上述就是目前韩国风水申遗的大概内容，而当前中国的风水申遗现状怎么样呢？毫无疑问，中国无法和韩国相比。韩国的风水申遗直接进入国家队，除国家政府的支持外，有大量的资金支持（就相当于我国的项目经费）等，韩国上下是同心协力；中国的风水申遗可以说就是嘴上吆喝，就那么点声音同时还有棒打的反面声音，别说政府支持、经费支持了。中国的风水申遗和中医的当初申遗差不多，中医也不是被有人当做“中医是最大的伪科学”和联名取消中医的签名吗？当然中医申遗还是得到了政府的支持与经费支持，反对中医的人也只能自讨没趣。
原则上坚决反对“韩国风水申遗”，但韩国风水申遗从实际上能够加速中国风水的研究与发展，改变中国特别是政府对风水的态度，使风水走上前台，这就是说是“塞翁失马、焉知非祸”，有竞争、有危机，就有机遇，风水才能发展。
2 中国的文化观念远落后与经济发展速度
风水申遗已经触发人们内心的神经与政策低线，那就是人们一直认为的“迷信”底线，特别是经过“文化大革命”熏陶过的人尤其根深蒂固。
可以说改革开放突破了人们在观念上的痼疾，即“无论白猫、黑猫抓住老鼠就是好猫”和“实践是检验真理的唯一标准”为前提下，打破了人们的固有观念，经济得到快速发展。如果没有这个决心与胆量，也不知道有多少争论呢。
而中国文化的发展呢？有什么新的措施、大的行动？显然中国文化的发展步履盘缓，大部分仍然停留在过去；当然现代科技快速发展，特别是以“科学替代文化论”的不和谐声音出现。
3 风水与科学异曲同工，都需要实践验证与发展
中国文化如果不经过“黑猫白猫论”和“实践论”的争论与发展，非被少数“异端科学论者”逼入死胡同不可。当然科学的发展也是“以实践作为检验标准”的。这点都是相通的，无法超越的。
中国文化的“阴阳五行、周易八卦、中医、风水”等，与现代科学发生矛盾或者科学无法解释时，也不必丧气，只要以“实践是检验真理的唯一标准”为依据为武器， 才是正确的判断标准。因为科学的范围还是有许多限制的，比如“穿衣服”不能先考虑是不是科学才穿、是不是科学才吃饭、甚至再科学公式推倒一番了证明是科学才穿衣吃饭，那非把所谓的“科学家”饿死不可；还有人们在说话时首先考虑的不是科学可以推倒验证再说话等等。所以大多数人的“衣食住行”是不会经过“科学证明、科学推倒”而才得出结论“衣食住行”是人们必不可少的。
中国文化的“阴阳五行、周易八卦、中医、风水”等来源于生活，来源于实践，许多情况是无法也没有必要科学证明。当然科学发展到今天，用科学也是可以证明的，如“吃饭”，可以可以证明人类是消耗能量的、然后推导体内的葡萄糖、脂肪、蛋白质等合成与转化、消耗补充等，所以科学的补充营养等。这可以说是人的科学内证研究。
但大多人吃饭是不会按照科学研究去决定吃饭的，其实也没有必要。当人们感到饥饿了、或者到点没有吃饭等，人们就决定吃饭，这可以说是宏观把握。而中国文化大部分就是如此，“当人们感到饥饿了、或者到点没有吃饭等”就是中国文化的宏观把握。
所以说中国文化与现代科学很难分高低，都是到达目的地的不同路径，或殊途同归。
所以只有期望于新的百家齐放、百家争鸣 ，风水才能发展。而韩国、日本等国的风水申遗、或其它中医申遗等，有助于“百家齐放、百家争鸣”的文化春天早日到来。
3 风水是时代的需要 该到摘掉“迷信”帽子的时候
迷信的定义如下：
《辞海》1989年版： 迷信：相信星占、卜筮、风水、命相、鬼神等的一种思想。亦指盲目信仰或崇拜。
（1183页） 《现代汉语词典》2002年版： 迷信：信仰神仙鬼怪等。泛指盲目的信仰崇拜。（872页）上述迷信定义的实质就是“盲目的信仰崇拜”，但这个定义明显是有缺陷的，也就是说不完全的，“盲目怎么定义”，带有明显的时代特色与集团倾向。
迷信定义的有二层意思：1 盲目性
2 信仰崇拜
比如人们相信科学、崇拜科学，首先要分清楚有二个主体，一个是人们的信仰主体，另外一个就是科学本身的主体。风水也一样，分人们的信仰主体，风水本身主体。
而现代迷信的定义一般是这样认为的：人们的信仰是随第二个主体（如科学、风水）的对和错或是真理与谬误来确定是迷信还是其它。盲目性就是基于第二个主体的错误和谬误来确定的。比如科学，在目前人们怎么狂热盲目也不会有人说科学是迷信。所以说认为风水是迷信的关键是风水主体是错误的。
而风水的主体部分可以说是经过千百年来的验证，是经得起考验 的。所以说“风水是迷信”是站不住脚的，应该早点摘掉迷信这顶不该属于风水的帽子。
理由简单如下：
1） 风水是中国古都、城市设计的基础；现代实践难以否认其错误性
中国的古都北京、南京、西安、洛阳、开封、安阳等都具有按照风水原理“山换水抱”的条件而作为选址的依据。也是经历了将近2000多年的验证。而现代的城市选址实践很难否定风水的选址说，不能否认“风水选址说”的错误。
2）与风水相关的遗产都申报了世界文化遗产，很难找出风水主体错误
中国申报成功的世界文化遗产且与风水相关的有北京故宫、颐和园、天坛、孔庙、孔林西藏拉萨市布达拉宫、武当山古建筑群 、苏州古典园林 、平遥古城 、丽江古城、龙门石窟 、安徽古村落，西递、宏村、殷虚、秦始皇陵、明清皇家陵寝，明显陵、清东陵、清西凌、明孝陵等。
在这些遗产中，没有人能找出风水主体错误的依据。
3）风水的环境论对环境要求是很高的 适合现代高环保的要求
风水的环境论是其第二个特征，即在山环水抱中要求有植被覆盖的青山和干净清洁的流水长流，这是历代都城依靠风水选址的基本依据。 这在现代社会中人们是更需要的，也没有依据说是错误的。
从风水的主要学说“选址说”、“环境论”，是符合人们的生存需要的，本身没有大的错误，所以摘掉其“迷信”的帽子的是适合时代需要的 。
