儒释道三家的共同点 关于儒释道三家的一点杂谈



     一、《弟子规》:依然适应于这个社会。

  现在这个社会,道德沦丧,社会风气日下,谈诚信是奢侈,黑白不分,人们不知道该怎样去做,原本大家应该非常熟知的什么是光荣,什么是可耻的,都要胡锦涛主席以八荣八耻的形式提出来,真让人哭笑不得。上至机关干部,下至幼儿园的小朋友都在学唱八荣八耻。直到王老师开始给我们讲解《弟子规》,我才知道很多小学都在学习《弟子规》,这真让人深感欣慰,不过我更希望家长能和学生一起好好学习《弟子规》,毕竟孩子的不端与父母有着直接的联系,《弟子规》也应该成为所有父母的必读书目。因为我学了以后受益匪浅。《弟子规》主要讲的是:首孝悌,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。《弟子规》是儒家的经典,是根据论语改编的,主要讲的是怎样做人。十年树木,百年树人。可见做人是很难的一件事情。古代是把孝放在第一位的,现在呢,人们把古人放在最末位的学习放在了第一位,教育孩子,只要学习好就行。人们经常挂在嘴边的也是升官发财。孝呢?现在的人不是不能孝顺父母,而是不要、不想孝顺。就像《弟子规》中所说:“亲友疾,谏使更,怡吾色,柔吾声;谏不入,悦复谏,号泣随,挞无怨。”如果我们这样做的话,我想即使是再顽固的父母也会被孩子打动而改正自己的错误。对于中小学生来讲,“谨”这一节简单易懂,也可以规范他们的日常行为,生活规律,比如说:“朝起早,夜眠迟;置官服,有定位;对饮食,勿拣择;步从容,立端正;勿践阈,勿箕踞,勿摇髀。”将《弟子规》的种子洒在孩子们的心底,我相信中国人的素质会一代一代得到提升。“信”一节中提到:“闻誉恐,闻过欣。”试问能有几人做到?所以我们要用一生的时间去体悟《弟子规》。《弟子规》传承的是孔子的思想,孔子的智慧是经过千百年的锤炼的,与《十善业道经》、《太上感应篇》不同,《弟子规》实实在在的告诉我们要怎样去做,有很强的实用性,而且浅显易懂,即使不认字的人,经人稍加解释,也可明白,学习《弟子规》是利国利民的,各个阶层都能从中受益。

  二、《太上感应篇》:强调善有善报,恶有恶报。

  《太上感应篇》是道家的根,让人改过迁善。文章开头是太上曰:“祸福无门,惟人自召;善恶之报,如影随形;是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算;算减则贫耗。”此书充分体现了对鬼神权威的敬畏,开头就告诉人们,一定要做善事,善有善报,恶有恶报。如果做了恶事,神明自知,会减少寿命。让人警戒,不敢作恶。

  接着说:“所谓善人,人皆敬之,福禄随之,中邪远之,神灵卫之;所做必成,神仙可冀。”做善事,可以当神仙,这应该是大多数人的梦想,也激励着我们行善,做好事。就像论功行赏一样,每天做善事一件,一年就可以成为地仙,每天做善事一件,四年就可以成为天仙,这是多么的诱人啊。相反作恶的人,不仅自己减寿命尽,还要殃及子孙,祸事不断,一语惊人,让人警醒。可能知识分子不信这些,但是可别忘了中国有多少亿农民,做神仙是他们纯洁美好的愿望,我想,这也是道教在中国广泛流传的原因,况且老百姓的一点点迷信也无伤大雅,也伤害不了别人,所以姑且让他们保留那一点想要得道成仙的小迷信吧。我认为,最可怕的就是什么都不信的人,这种人没有任何信仰,做起事来无所顾忌,将会成为社会的大患。

  结尾处是:“故吉人,语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福;凶人,语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸,胡不勉而行之!再一次的勉励大家行善,转祸为福。”

  我认为《太上感应篇》代表着人们的美好希望,也深入百姓的心中,佛教、道教的观念在人们的心中根本是混杂的,无法分开的。很多人都信佛,殊不知他的观念中夹杂着道教的很多思想。佛教与道教都强调因果报应,但道教更强调现世现报,作恶有过的最直接后果就是肉体的消亡,而佛教认为因果通前世、今世、后世三世。信佛也好,信道也好,共同的是都要行善,所以不用区分太清。道教更重视养生,很多养生的方法现在还很常用,如口中言少,心中事少,肚里食少,有此三少,神仙可到,再如酒宜节饮,愤宜速惩,欲宜力制,依次三宜,疾病自稀。

  三、《十善业道经》:佛并非宗教迷信。

  《十善业道经》是释迦牟尼佛为一切众生宣讲有关修行十善业道的一部经典,是一切佛法修学入门根基的一部重要的经典,十善业道修学圆满,就是无上菩提这十善业道就像大地一样,一切人间、天上的众生,皆依靠十善业道而得此身,一切声闻、缘觉、辟支佛及各种菩萨行,一切佛法究竟圆满的大道,皆依次十善大地。比起前两部经典,此经最难懂,有很多的佛教专用术语,没有一些佛学基础或没有人指导是难以透彻理解的。就像看明旸法师的《佛法概要》,看第一章讲述了释迦牟尼佛的一生,就像看故事一样,很吸引人。第二章的佛陀教导的修正法门,就比较难,而且枯燥,有的也能看明白,但放下书本却又糊涂了。我最喜欢的是苦蒂中的八苦,曰:生苦,老苦,病苦,死苦,爱别离苦,怨憎会苦,求不得苦,五阴炽盛苦。真是说到我的心里面去了,因为这正是每一个人的痛苦。其实,我们学佛也可以简单一点,涤出我们心中的贪、嗔、痴、慢、疑。看了净空老法师的讲座,我觉得还是他讲得透彻,很容易懂。他澄清了我的误解,告诉我们:“释迦牟尼佛与宗教没关系。佛是究竟、圆满觉悟的人,不是宗教迷信,不是神仙,最重要的是看破,放下。只要我们放下了妄想、分别、执着智慧自然就来了。一切法由心象生,妄想、分别、执着是由自己内心生出的,解铃还须系铃人,别人帮不了你的忙,只有你自己放下才行。学佛时不能捉文字象,知之为知之,不知为不知,学多了,自然就体悟深了。守护好我们自己的身业、语业、意业,放下自私自利,放下名闻利养。‘哪一方不是佛法?’即将佛法用在我们的日常生活当中,用在处事、待人、接物上。”

  结束语:

 儒释道三家的共同点 关于儒释道三家的一点杂谈
  从大学开始我就烦恼着,总感觉心灵无所寄托,也有朋友给我传基督教,我也参加过她们复活节的集会,她们发自内心的唱着圣歌也很感动我。可当朋友对我说:我们看到的树以及万物都是上帝创造的,我根本无法相信,或许太突然了。从小学开始,我们就被教育成无神论者,我实在无法凭空去想象上帝的存在。我想也许上帝会给我启示,可我没有收到。后来经同学推荐,读了齐宏伟的《心有灵犀——欧美文学信仰与传统》,读了以后心中很温暖,再次让我有信基督教的冲动,可能是没有契机吧,就这样试图接近上帝的事情就不了了之。

  感谢王老师给我们开了这门课,让我对佛教有了一些了解。其实我也想真心学佛,因为每每想到有一天我死了,那地球上就再也没有我了,总会陷入一种深深的恐惧中,能进入六道轮回中也好啊,至少存在着,可我恰恰是处于佛所称的“断见”中,即认为人死后魂归于地,什么都没有了,一切永灭了;因为只有一辈子,我就想好好的享受生活,因此生起佛所称的“执着贪爱的妄想心”;还有孤独一直吞噬着我,真像欧老师说的那样,即使最亲爱的人就在你的旁边,他却无法分担你的孤独,这也是我的苦恼之一。

  王老师曾经说我在西藏呆了几年都没有信佛有些不可思议,这可能是因为语言不通而对藏传佛教不够了解。直到看了藏族史诗《格萨尔》,我才对藏传佛教有了一定了解。在西藏,人们认为每一座山,每一条河都有神灵看护,人们对山水都存在着敬畏之心,每个人在山水面前都会很谦卑,我个人非常推崇这种在大自然面前谦卑的态度,以及心存敬畏的心理,中国人都有这种想法的话,中国的环境问题也不会这么糟糕。藏传佛教中我心即佛、即身成佛的密宗思想高度吻合普通藏民的心理,而且它那诸多密不外传的修行方法,也与藏区高山深谷的神秘气氛符合,这也是藏传佛教在西藏昌盛不衰的原因吧。藏传佛教认为佛与众生的区别是:佛是已觉悟的众生,众生是未觉悟的佛,这使得信徒的地位一下子提升到了与佛、菩萨平等的地位,具有人本思想。藏民生活的坦然,快乐,可能和他们的信仰有关系。

  虽然在这里总有一种不被理解的感觉,可我喜欢这里的蓝天白云,美丽的星星,淳朴乐观的藏族,这里的宁静,当时远走他乡也许就是为了寻找这样一片净土。或许我信仰的就是大自然本身。希望所有的人都信仰着,并快乐着。我们不管信与不信,都要保持一颗善良纯洁的心,吃亏、受气、耐烦、宽容,这八个字会永远伴随着我,成为我做人的原则。我以净空老法师的话作为我的结语——看破、放下。什么时候放下,什么时候成佛。回归本心、本性才是真正的自己。

  

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