爱华网随着人们今天有奈无奈的的性认识上思想开放程度的不断加大，以前只能作为“私密”的性也越来越成为公开讨论的话题了。本人所处环境较为闭塞，直到近日方知道原来在11月7日，广州的计生局副调研员段建华在中学生性教育研讨会上已经给性文明提出了这样的标杆：什么时候家长把避孕套放进孩子的书包,我们就进入了性文明时代。接着还知道了一个文明人的故事：著名演员濮存昕，给出国留学的女儿往行李箱里面主动放了避孕套。这都是7日的新闻，也都是我眼中的异闻。
在我看来，濮存昕女儿大了，25岁了，人在他乡，入乡随俗，即使做不到洁身自好，能做到安全和宽容的对待自己也是可用理解的。但是身为计生局的副局长，建议中学生的家长主动往孩子书包里面塞避孕套，还认为这关乎人类文明尺度我可就搞不大明白了。不知道这主张是在鼓励纵性，还是在倡导文明，还是把这纵性合法化、合道德化就是性文明了？我百思不得其解。
一
按照长期以来社会教给我的认识，我大概知道，人的一生是有两件大事的。一件是生死，一件是存续。生死好明白，存续就是繁衍，因为人总算要死的，所以从种族的传承角度讲，从个体的传承角度讲，性就是非常重要的了，因为我们人类是有性生殖的种类。
有性就会有性享受，为了鼓励繁衍生育，各种生物在漫长的自然选择都形成了给予主动繁衍者以性的愉悦和享受的精神刺激。在人类，我们称这个愉悦和精神刺激为性享受。享受了美妙，创造了后代个体，可谓是一举两得，造物之匠心真真可谓无匹。
性享受，大概也只有人类会主动的年复一年、日复一日的追逐，而其他动物每年只有在某个季节到来的时候，产生这样的欲望和追逐。但是，几千年来，人类对待性的态度一直是非常严肃的，因为这关系到人类的文明进步。
群偶婚，对偶婚，一夫一妻为核心的家庭，人类从原始社会到文明时代，对性的限制是越来越严格。而家庭制是人类进入文明时代的前奏，因为亲疏有别、长幼有序了，这就为文明的深化提供了最坚实的构成单元和基础。可以说，没有家庭制的建立，文明时代也是来不了的。
正是因为性的严格限制是和人类的文明程度息息相关的，所以，人类即使进入了文明时代也没有降低对性的限制，甚至更提高了。从中国的历史来讲，很早很早，在中国，近亲结婚被严格限制了，因为那不利于诞生健康的新生个体；五服伦常等血亲制度也建立起来了，因为这有利于建立稳定的社会秩序；同姓不婚的制度也建立起来了，根子就在于是同血脉后代，担心近亲生育问题，等等等等，甚至中国封建时代的血亲制度，就是封建制度组成的重要大章。在国外，这样的制度建设也很多，这里不特别类举。然而，任何事物都有对立共生的另一面，这共生，不是为了维护，而是为了破坏。与这性的严格限制不断强化相对立共生，就是产生了只有人类才会有的性享受主义。
这是因为，谁占有社会地位优势，谁的欲望就会膨胀。在二十世纪以前，主要的性享受主义者绝大多数是男性，因为那时社会条件不发达，还是个以男权为主的社会。因此，与这一夫一妻严格的性约束管理的制度相对立的，就是一夫多妻和或明或暗的娼妓制度，绝大多数都是以满足男性的性享受为目的的。
二
到了二十世纪后半叶以后，以“性享受”为最大追求的“性解放”才逐步成了西方年轻人中的一种潮流，基本上那是三种因素促成的，一是物质文化生活的空前丰富；一是生活节奏的空前加快，导致精神高度紧绷需要释放压力；一是女权主义的兴起，对男性社会地位独大开始提出挑战，要求捍卫女子的权利，甚至认为女性最大。
这样一来，自古就有的性享受主义就从一个性别跨越到了两个性别，逐步成为了社会特别是青年一代广泛接受和悦纳的行为。此后的几十年里，在西方，贞操不再被重视，性的忠诚不再被看作美德，家庭这个人类文明的基本载体逐步走到了风雨飘摇、行将支离破碎的境地，私生子、孤儿院长大的野孩子、单亲家庭这样的现象越来越多，甚至母子、父女不相识而成婚的情况也时有发生。
思想混乱，必然导致社会行为混乱，社会行为混乱必然导致社会结构出现危机。在这种情况下，越来越多的欧美有识之士开始大声呼吁贞洁的重要性和家庭的重要性，并开始积极采取步骤鼓励人们保持婚前贞洁和维护家庭制度。在这种声音的影响下，从上世纪九十年代开始，“性解放”思想开始被越来越多的人抛弃，而宣誓做爱情和婚姻的“守约者”的人则越来越多，重新回归传统爱情和家庭的思想的人的数量逐步开始上升。毕竟，性享受主义从来只是社会结构和文明进步的破坏元素，只有性的严格限制才是人类文明进步的最大守护者。
三
与之相反，中国人此时倒开始食洋不化了。从上世纪九十年代开始，我国的“性解放”思想开始尘嚣日上了。一批批所谓的性学家、性教育家（例如李银河等）开始在中国舞台粉墨登场，大肆演说，大肆宣传，到处兜售他们从西方带来的差不多是囫囵吞枣的性观念和性教育认识。
在他们或明或暗的推动下，在并无真知灼见的官员们的放手中，在媒体只讲眼球不讲责任的传播取向下，以猎奇、鼓励性自由且漠视性道德的性宣传和涉性报道开始逐渐泛滥大江南北。
与这些明明暗暗的推动相应的，各种在中国历史上从不曾是问题的社会问题开始出现和蔓延了。中国青少年中本来不严重的性问题开始成为问题，性的严肃性开始淡化；年轻人和成年人中，各种婚前性行为和婚外性行为开始出现和逐渐泛滥，不以家庭为目的的同居开始成为一些人的时尚，“夫妻交换”开始在一些地方出现并受到相当数量的所谓“性学家”的热捧；青少年因性观念上的轻浮导致的意外怀孕等社会问题开始出现并大有蔓延趋势；甚至所谓的调查组织也开始凑趣，各种以千以百代替千万所谓调查纷纷出笼，结论都是青少年的性观念现在越来越开放了；几乎所有的大城市的所谓的社会服务机构和关心青少年成长的机构开始大肆提建议了，而这些建议几乎无一例外的主张要政府埋单为少女堕胎提供帮助！而今年，我见到的最绝的建议就是段建华的放避孕套到书包里面关系性文明说。
看这铺天盖地的架势，是不是伟大的中国在经济开放、社会开放之外，又该来一轮性的开放了？大城市应该是得风气之先的，不然何以各类调查组织的结论都一致，各类社会服务机构的观点都一样，甚至呼吁要政府埋单配合呢？
问题是，我们在性这个关系到人类的存续的大问题上，应该拾人牙慧、重走西方的以道德降格、社会结构破坏为代价的性开放的老路吗？
四
自己错了总结，叫做吸取教训；看到知道别人错了，自己不重复他人的错误叫善于借鉴；知道他人错了，还重复他人的错误，那只能说是自己糊涂了。
说到底，我不赞成性享受主义的。我当然喜欢性享受，而且很喜欢性享受。但是，我们在追求性享受的时候还必须明白，性享受是和人类的繁衍存续紧密相关的，不要说社会角度，即使是从纯生物角度，为了下一代的健壮，我们也应该坚持严格的性限制制度。在性享受和性伦理的关系中，我们应该走不违反两者原则共通的道路，决不能厚此薄彼。在人类的性认识和性观念上，我们必须认识到，作为有性生殖的种类的一员，每个人的欲望满足都是应该受到尊重的，但是人是社会动物，讲欲望满足的同时必须首先负起应有的个人责任和社会责任。
这就是我们今天中国的大大小小的所谓的“性学家”和“性教育家”的在他们的论述和宣传上的最大不足。
刻意掩盖性责任，宣讲只说性自由，是今天的那些大大小小的中国著名的“性学家”和“性教育家”的特色。他们的所说所做，都是以“自由”为名做着破坏社会基本规范的事情，都是拾欧美牙慧以为领中国风气之先的事情。他们不是不知道中国的国情，而是故意在一次次冲撞社会的道德底线来赚取所谓的“名气”，以此彰显自己的“价值”，以廉价的模仿来冒充真正的“思想解放”。
所以，改造中国人的性观念，搞好中国人的性教育，中国必须走自己的道路，抄袭别人是不行的，因为即是某些人心目中的欧美至今也没有走出成功的道路。欧美的不成功，正是因为他们在倡导性自由的时候，把性观念、性问题上应有的责任感在很大程度上给否定了，性道德和性伦理给有意无意的漠视掉或者排挤掉了。而完整的性教育必须是性生理、性责任以及性道德伦理相结合的，必须是享乐追求和责任意识充分挂钩的观念。不讲责任的性教育就是鼓励性泛滥和性享受主义，是典型的对人类文明和社会前途命运的不负责任。
任何时候，欲望都不是可以无节制的。欲望必须受到节制，否则，轻则毁灭自身，重则毁灭家庭和社会他人，更何况这性的欲望满足是和人类的社会稳定以及生生不息紧密相关呢。
甚至，鄙视的说，我以为，往学生书包里面放避孕套还不如给孩子主动买网络游戏的点卡送他（她）和采取各种措施支持孩子玩网络游戏更好。因为网络游戏虽然为社会所诟病，但只要社会支持，它不会有意外怀孕、婚外情、滥交等种种严重影响青少年以及成年人的身体健康和心理健康的事情发生。而且，往虚拟世界里面投入的精力多了，现实世界里面的问题也会少很多，至少可以免劳这些著名的“性学家”、“性教育家”没事儿就跑青少年和年轻人耳朵边不负责任的吹嘘所谓的“性自由”了。
呵呵。
