爱华网我们已经在第一次现代化浪潮中尝到了无序扩张的苦果，而今能否在下一个“再现代化”浪潮中获得重建城市幸福感的机会？
“所有街道全是笔直走向，直达城根。一个人若登城站在城门上，朝正前方远望，便可看见对面城墙的城门。城内公共街道两侧，有各种各样的商店和货摊……整个城市按四方形布置，如同一块棋盘。”将近800年前，元大都经纬分明的城市布局让马克·波罗感到惊奇。 800年后，这里是世界上最大的城市之一，是中国最大的铁路、公路及航空交通中心，拥有完善的城市交通网，让它陷入瘫痪，却只需要一场暴雨。 城市越来越大，风水却越来越差，我们的幸福感也在一点点消失。 古老的风水学科，包含了易经、天文、地理、民俗、建筑及规划学等诸多领域的大智慧。放之于今天的现代化都市，“城市风水”又被赋予了崭新的含义：在天人合一、动态均衡等传统风水美学原则指导下，合理的布局、通畅的道路、优美的环境将更符合现代人的生活，也更加接近城市的本质。 “城市也好，园区也好，最终的发展来自于跻身其中的人，人和产业和谐地在一个有机体里共存，才是智慧城市的目的。幸福指数低，人才不能在这里生根，城市发展就失去了后劲。”IBM全球企业咨询服务部政府及公众事业行业总经理陈弘毅说。 我们已经在第一次现代化浪潮中尝到了苦果，我们能否在下一个现代化浪潮中获得站在前沿的机会？ 重新定义城市风水 古老智慧的断层 经历雅安地震之后，住在成都的“孙守财”翻看了这座城市的地质资料和建筑历史，才知道成都地下有一层砂卵石，相当于一层褥垫层，让它在汶川和雅安两次地震中没有受到大的破坏，“我总是在想一个问题，为什么大地震往往不会发生在大城市？我们的祖先在创立一座城市的时候，是有多大的智慧，何为风水，这就是风水。”他在微博中感慨。 当三环以外的新城成为暴雨中最大的“蓄水池”时，古老的故宫却体现出建筑的智慧。三大殿三重台基上的1142个龙头排水孔，瞬间将台面上的雨水排尽，并形成千龙吐水的壮丽景观。被排出的水，通过北高南低的地势泻入内金水河流出。这套综合的排水系统，既有地下水道，又有地面明沟，或大或小、或明或暗、纵横一气，使宫内90多个院落、72万平方米面积的雨水通畅排出。 在北京的城市日志上有这样一条记录：2013年1月13日，北京空气污染程度创历史纪录。不到5米的可见度无声中损伤着我们的心脑系统和呼吸系统，脆弱的城市系统支撑不起生存其中的安全感，“逃离北上广”成了一种群体性的选择。 “‘桑迪’破坏了城市化成果，同时也告诉我们：建设智慧城市，要快！”这是桑迪飓风过后，留给纽约市市长迈克尔·布隆伯格最大的思考。 随后，纽约加速执行“智慧城市规划”，利用计算机演算来加快交通疏导，并在出租车内安装卫星定位系统，了解司机上路情况和造成拥堵的原因；铺设9万英里长的地下电缆，逐步进行智能电网建设。 2012年，布隆伯格在IBM前瞻看未来的Think Forum上骄傲地说：“对于一个市长，假如事先想好用新的科技，做到交通堵塞少一点，碳排放能降下来，医疗能力更有前瞻性，发生天灾的时候，预估天气变化，从而积极调动应急资源，降低社会的成本。这10年下来，纽约市民平均寿命延长了18个月。” 幸福指数是在城市运行效率之上构建起来的。根据IBM的统计，全世界因为交通的阻塞造成的浪费会影响到全球GDP的经济１个百分点，甚至2～3个百分点。其他机构的统计则显示，在美国，因为在医疗过程里信息的错误，使得每年有10万以上的人因为信息的错误而死亡。在电能的传输过程里，没有更智慧化的话，有40%，甚至60%～70%的电会被浪费掉。 这是我们渴望的城市风水，城市机器智慧地运行，生活在其中的人们安心愉悦。 工业化城市病 “再现代化”补偿城市“破坏债” 湖南长沙，岳麓区，两条路的交口，一条双向四车道的大路，赫然被两栋安置房拦腰切为两半，过往车辆行至此时，不得不减速慢行。这两栋安置房建于2001年，2012年新路修到了家门口，一幢刚刚入住10来年的房子，住户不愿拆迁，便形成了如今令人哭笑不得的格局。 中国投资咨询公司首席经济学家孟庆轩分析其中原因时说：“我们习惯于摸着石头过河，城市早期的增长快速迅猛，不需要太复杂的战略和规划，所以很多增长是自然而然的。”快速发展的代价，是一切耗时费力的障碍被跳过，到了今天，终于成为新的障碍。 在德国，除了农田和工地，很少能看到裸露的土地，不是铺了草坪就是铺了砖石，所以空气中没有浮土。在一些工业区的厂房周围，直接铺上一层10厘米厚的小石子，就能防止土壤裸露在外。在铺地面时，德国人很少铺大块的水泥，因为不利于排水，除了透水砖，更多的是嵌在一起的碎石块。德国人并不是用智商在为自己建设安居工程，而是用长远的智慧来为自己的家园打造幸福的天堂。这与中国的古老智慧不谋而合，中国古建筑中的青砖铺地同样看重的是透水功能。 在中国的传统智慧中，人的生命力需要从天地之气的对流与交换中汲取能量，所以我们建设的家园，不能干扰和破坏天地之气的交流。而我们的城市，大面积的地面硬化、河道硬化、远离地面的超高层建筑、完全封闭的超豪华建筑，阻断了天地之气的对流，形成了庞大的“蒸笼”， 熏蒸着城市里的每一个人。 过去30年我们为实现“现代化”而努力，收获了GDP却失去了赖以生存的环境。当物联网、云计算、移动互联网、信息智能终端等新一代信息技术诞生，我们获得了再造城市风水、实现城市“再现代化”的机会，智慧城市的构建，是对盲目扩建中欠下的“破坏债”的补偿。 刚刚来到中国、负责IBM智慧城市战略的George Thomas说：“在西方，发达国家已经建立起了多种系统，可能历时已经达到50～70年，正因为如此，想要改变这些系统就比较困难，而发展中国家可以实现这个技术上的跃进，这也是中国和其他发展中国家对基础设施进行投资的一个优势。” 陈弘毅也感受到，相比于发达国家，中国对智慧城市理念的接受度更高，“人口多，基础设施相对薄弱，从软件着手来提高城市运行效率的迫切性更强，同时又暴露出概念过热的问题，智慧城市最大的挑战，是理想化概念的真正落地。” 风水说与城市建设 中国城市的宜居梦想 风水源于古代确立城市的外部环境和人们选择建筑地点时，对气候、地质、地貌、生态、景观等建筑哲学环境因素的综合评判。 古代 天人合一、动态均衡 在长期靠天吃饭的农业社会中，讲究自然环境的风水说无疑具有许多现实意义。尽管城市、大堤、运河、桥梁、道路等大型工程的地址由朝廷来选择，但是，一旦选定地址，具体的规划设计方案则在很大的程度上由当地的绅士去拟定。这些地方绅士必然要去求教当时的“风水先生”。“风水先生”一般是受人尊敬的长者，他们对当地气候的变化、自然灾害的规律、土地耕种的方式以及当地的风俗习惯有长期的经验。 北京最重要的礼制建筑——位于老北京内城郊外南、北、东、西四处的天坛、地坛、日坛，它们分别与先天八卦中乾南、坤北、离东、坎西或天南、地北、朝日、夕月的方位相一致。其中天坛是号称“天子”的古代帝王在阴极阳生的冬至日祭天的场所，其目的是祈求来年的风调雨顺。 现代 地理环境、文化历史 城市规划、道路交通 一方面是对高产值、高物质享受欲望的无止境的追求，其导致了自然资源的枯竭和环境的恶化；另一方面又不得不通过各种途径，包括法律的和技术的，对环境进行保护和治理。因此，中国古老的“风水说”被认为是医治这种“心理症”的魔方，国外的“风水热”对国内产生了一种“回归效应”，使国内许多敏感的学者也开始对这种长期被斥为“封建迷信”而具有顽强生命力的传统文化现象进行了反思，提出了一些不同的看法。 现代风水，被分为五个层次来解释：第一个层次，风水的生物遗传层次，古代定义叫风水。气乘风则散，界水则止，大地中弥漫着一种气，这种气是碰到风就吹散了，遇到水则停下来，所以叫遇水则止。第二个层次叫文化的积淀层次。第三个层次是哲学的解释层次。第四个层次是技术的结实层次。第五个层次是民信，民信就是我们给它赋名的，实际上是大众的民信。 风水本质上是人与自然的和谐，是中国历史从古代沿袭至今的一种文化现象，一种有关环境与人文的学问。所谓风水的核心便是探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类生活的协调关系。它将中国古老哲学命题“天人合一”等引入建筑中，其注意力不只是放在人类对环境的感应上，而是要指导人如何按这些感应来解决建筑的选址乃至建造。 CITY 发达国家已经建立起了多种系统，想要改变这些系统就比较困难，而发展中国家可以实现这个技术上的跃进，这也是中国对基础设施进行投资的一个优势。
