爱华网——要敢于承认资本主义经济学也是一门科学
崔长林
科学是用来揭示物质运动规律的而不是用来搞对立的，如果有人试图将相同科学不同流派对立起来，那么这种行为不仅是愚蠢的，也是反科学的。量子力学是沿着波尔——海森堡；爱因斯坦——德布罗意——薛定鄂两条线走，但最终汇集到一起。马克思主义经济学与资本主义经济学也沿着两条线走的，为什么就不能汇集到一起？我们应该承认，不管是马克思主义经济学还是资本主义经济学都属于科学，两者不应该只存在对立而不存在对应，否则只对立而不对应的经济学必然会违反唯物辩证法。
一、什么是科学、科学发展观？有什么本质特征？
如今，在理论界、学术界存在着一种十分怪异的现象，那就是试图将马克思主义经济学与资本主义经济学对立起来，其实，他们却忘记了这样一个事实，那就是科学是用来研究和利用的而不是用来搞对立的。为什么会出现这种令人匪夷所思的现象？笔者以为，这完全与他们业已存在的唯心主义史观不无联系，或者说他们本来就是有些彻头彻尾的唯心主义者。因此，出现这种对立也就不难理解了。
（一）什么是科学？有什么本质特征？
任何一种科学的产生都一定是经济社会发展的需要，如果没有需要也就没有科学。然而，需要特别说明和强调的是，某种科学的产生绝不是用来搞对立的，否则，它就失去存在的价值与本质。自然科学如此，社会科学亦然。为此，为了证明、说明这一个问题，我们就需要首先认识一下科学的本质。
1、什么是科学？是怎样产生的？
笔者以为，科学是专门研究、探讨和揭示客观事物运动规律的学问。科学是怎样产生的？毫无疑问，它与人类经济社会的发展与需要有一种天然的联系，也就是说，当人们对某些事物的存在与运动状态产生这样或那样的疑问时，于是，一种与之对应的而不是对立的科学形式便而生了。诚然，一开始的时候，科学仅仅限于对某种现象的解释，但到了后来，科学必然转向对该事物本质的揭示上。
由于在客观世界中存在着许多种现象，又由于这些现象都需要做出合理的和符合逻辑的解释，所以随着人类经济社会的发展与需要，便有了神学、哲学、天文学、物理学、化学、医学、生物学和社会学、历史学、经济学、管理学等不同科学的问世、存在与发展。这显然是再简单也没有的道理了。又随着人类经济社会的不断发展和人们对客观事物认识的越来越细，科学家族出现了人丁兴旺的景象。
为此，为了把科学家族的事物管理好，人们开始对不同的科学进行分类和归纳，并最终把它们归纳到两大体系中，一个体系被人们称为自然科学，一个体系被人们称为社会科学。那么，什么属于自然科学，什么又属于社会科学呢？到目前为止，可以说有多种解释，但不管怎样解释、怎样认识，有一点是不能改变，也是不能否认的，那就是，只要是科学都是试图解释、揭示客观事物运动规律的学问。
否则，它就不能被称为科学，而同时具有了反科学的性质。当然，反科学也是一种科学，仅仅是由于它们没能将客观事物的运动规律解释清楚和揭示出来，所以具有了反科学的性质。尽管如此，我们依然也不能把它们排除在科学的行列之外，因为一种科学是否具有科学性质，并不在于我们怎样去认识它，而在于它是否能够经受住社会实践的检验，这是因为真理和谬误一样，都是相对的和可以相互转化的。
从严格的意义上说，世界上只存在相对的真理、谬误，而压根就不存在绝对的真理、谬误。如果存在，那一定存在于一些唯心主义的脑海里。而再从这个意义上说，科学永远都是个发展的概念，一旦失去或放弃了发展，那么不管它究竟是由谁首先创立的，也不管它曾经有多么的辉煌，我们都不应该再把它们当作是一种真理。这是因为，任何一门科学都有自己的研究对象，而研究对象始终都是在变化的。
2、科学的本质？为何体现为发展？
科学的本质是由其研究对象的本质决定，世界上没有一门科学缺乏自己的研究对象，当然包括宗教学、神学在内。由于客观世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的而不是杂乱无章的，所以就决定了科学的本质特征——是由研究对象的物质性、运动性、规律性决定的。关于这一点，可以说是毫无疑问的事实。或许有人会说，神学研究的对象就不是物质，其实，这是一种完全错误的认识。
这就如同神话作品中的文学形象，绝不是作者凭空杜撰出来的而一定有一定的“原型”，而且常常是对不同“原型”的综合、凝练，也就更不要说想象力本身就具有物质性了（想象力是一种力，当然是物质）。而从这个意义上说，我们应当把神学的研究对象确定为人类意识这种物质。所以，在学术上，有人把神学归纳到哲学领域。当然，这也不是在说，笔者已经把神学所揭示的东西当作为真理。
笔者以为，科学的本质或者说研究对象过去是、现在是，将来永远都是发展中的物质。相反，由于神学研究的是固定、不变的东西，所以自然获得了反科学的性质。马克思主义哲学、经济学为何是科学？因为它们能够得到不断的发展，否则马克思主义哲学、经济学同样也会获得反科学性质。为此，为避免马克思主义哲学、经济学成为反科学的东西，所以马克思把自己的学说，发展为历史唯物主义。
历史唯物主义绝不仅是用辩证法的思想去看待历史，而必然是用历史的、发展的观点去认识客观事物。可是，令人遗憾的是，现在却总有那么一部分人，想把马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义理论封锁起来，并试图把它演化为让人们膜拜的神灵，动辄就说“马克思是怎么说的”而全然不顾人类经济社会已发展到社会主义市场经济时代！有人甚至用马克思经济学研究对象去考核存在于社会主义社会的事物！
显然，这种做法不仅是反科学的，也势必是反动的，否则，他们怎么把存在于中国的私营企业家当作“资产阶级”？——说这是马克思的话。即便马克思确实这样说，那也应该发展地去认识，而不能把这种认识直接嫁接给社会主义！——君不知社会主义社会是多种经济成分共存？君不知在社会主义国家税收中有广大私营企业主、个体户、股份制企业和外资企业的贡献？——这是多大的反差啊！
（二）什么是科学发展观？有什么本质特征？
由于能够发展地看问题是科学的本质，所以能否具有一个科学的发展观即能否具有与时俱进的世界观和方法论，便成为衡量一种学说是否是科学、是否具有科学性质的客观依据。那么，笔者为什么要讨论这个问题？因为在笔者看来，如果不能把这个问题讲清楚，就有可能成为反马克思主义者。
1、什么是科学发展观？是怎样形成的？
笔者以为，党中央提出“科学发展观”的概念绝不是个偶然事件，如果不是由于马克思政治经济学诞生之后世界发生了如此巨大的变化，如果不是由于东欧剧变和前苏联的解体留给我们如此多的经验教训，如果不是由于改革开放以后的中国由于成功地实行了社会主义市场经济所取得的令世人瞩目的辉煌业绩，如果不是由于在学术界、理论界存在着把马克思主义神化的倾向，就不会有它的问世。
那么，什么是科学发展观？笔者以为，就是以物质的、运动的、历史的、科学的、发展的、辩证的、转化的眼光去认识、把握人类经济社会的存在与运动规律、发展与运动趋势，而不是去要计较一村、一地、一国的得失。反之，如果我们把目光全都放在了一村、一地、一国的得失上，那我们必将失去发展的“战略机遇期”，那当然是十分可怕的。换言之，就是说过去我们已错过了许多发展机遇。
比如在第二次世界大战结束以后，由于包括中国在内的一些社会主义国家不能承认包括商品、资本、市场等经济事物的物质性而又拱手把它们让给了资本主义——也就不可能发现这些经济物质的存在与运动规律——所以才致使我们的经济不能迅速发展。如果要寻找根源，当然与马克思经济学上的一些观点的“指导”不无关系。试问，资本、市场怎么会不是物质？不是物质又怎么会运动、发展？
我们应该有勇气承认：在马克思为我们描述的社会形态中并没有社会主义，社会主义是列宁主义的发现与创造。当然不能说是“空想”出来的，因为有“十月革命”的胜利和一批社会主义国家的陆续诞生。我们应该认识到，社会主义国家之所以会诞生，是由于剥削阶级对工人阶级及广大劳动者的剥削过于残酷，而资本主义列强的相互斗争和第二次世界大战，给社会主义国家的建立创造了条件。
这恐怕是谁也否认不了的事实。但是，这并不能说，社会主义就等于共产主义，或者说我们就能够把社会主义当作共产主义来进行管理，就可以实行“按需分配”，就可以实现完全计划经济。否则我们将无法解释包括中国在内的社会主义国家由于实行了共产主义分配制度和片面的计划经济的不成功与失败教训。然而，当邓小平“社会主义初级阶段”理论即“具有中国特色的社会主义”的理论诞生之后，这种不利、被动局面终于扭转，且取得了举世公认的成就！这难道不是邓小平理论的伟大胜利？
2、科学发展观的本质？为何是按规律办事？
笔者以为，科学发展观的本质就是不管干什么事都要按照客观物质运动规律办事，因为只要是规律都是不能违反的而又是必须要给予充分尊重的。当然，要想作到这一点，需要首先承认世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的而不是杂乱无章的。反之，如果不能承认世界的物质性，也就谈不到按客观规律办事的问题。当然，如果没有科学的发展观，自然也就不可能认识客观规律的存在。
规律是什么？难道不是客观事物的存在与运动原理的体现？比如对立统一规律、质量互变规律和否定之否定定律，比如质能守恒与转化定律、微观客体物质运动的“波粒二像性”原理和万有引力定律，比如经济学意义上的扩大再生产原理、投入与产出原理和价值规律等等。那么，规律是怎样产生？如果没有搞错，一切物质之所以会具有规律性，皆缘于物质均以场的形式存在并在场的作用、制约下运动。
可是，如果我们不具有科学的发展观，不承认商品、资本、市场的经济物质性，否定资本主义社会形态存在的客观性（存在的不一定是合理的，但一定是客观的）而搞一些所谓的“空想社会主义”的东西，并且不敢承认中国正处于社会主义“初级阶段”的客观事实，那么，请问今日之中国，能取得如此令世人瞩目的伟大成就吗？显然是不可能的。一个不尊重运动规律的国家，其经济就不可能迅速发展！
当然，这也不是说，邓小平经济理论诞生前的马克思经济学不是科学，而是说它针对的不是现实意义上的社会主义时代，也只能说它是针对资本主义时代的一种经济学，或者说它是针对尚未实现的共产主义时代的经济学。然而，邓小平经济理论就不同了，因为它是针对社会主义时代的一种经济学。如果要给社会主义时代的马克思主义经济学下个定义，那就是——“具有本国特色的社会主义经济论”。
