爱华网第2节
“广义场论模型”的建立
爱因斯坦的“质能关系式”绝非是一般意义上的物理学公式。可以肯定地说，它已经是一种关于物质运动的“状态模型”。何以见得？因为我们所了解的这个世界，都是由质量、能量物质构成，而物质质量与物质能量，又都存在着质能守恒与转化关系。我们知道，爱因斯坦的“质能关系式”讲的就是物质质量与能量的转化关系的。如此，我们怎么能说，生物学、化学、医学、经济学就不存在这种关系？如果存在，那么“质能关系式”自然有物质运动“状态模型”的意义（有时也称广义场模型）。
一、广义场论解释的现象、研究的对象和解决的问题、采取的方法
从严格的意义上说，广义场论应该属于哲学的范畴，因为广义场论要解释的现象、研究的对象和解决的问题和采取的方法等，确实具有哲学意义。但是，它与哲学所解释的现象、研究的对象、解决的问题和采取的方法又有明显不同。表现在：它不再实用抽象的概念，而又把人们的注意力完全集中在操作性、实用性很强的“运动模型”上。即采用物理学原理、方法，解释、解决工作中的实际问题。
（一）广义场论解释的现象和研究的对象
有人说，哲学是关于世界观和方法论的科学。笔者以为，上述这种认识存在不少的问题，原因是哲学中的概念过分抽象，并不利于人们在实践中进行操作，而且特别容易造成——在同一个问题上产生对立、矛盾、排斥现象。可是，如果把认识对象确定为广义物质场，那您的眼前就会豁然开朗起来！
1、广义场论解释的现象
生活中，人们经常会遇到：明明很简单的问题，却怎么也认不清其真实面貌，自然就找不到解决问题的方法。有时候，还会造成一种“越抹越黑”的现象。为何会出现这种现象？笔者以为，这与人们缺乏对“广义质能关系”的认识和理解有直接关系。什么意思呢？就是说一切问题、现象的出现都与其质能关系、性能关系的不守恒有关，或者说一切对立、矛盾、排斥现象的产生均由上述原因造成。
这是因为：第一，只要是事物、物质都是由质量、性量、能量物质构成，不管组成事物的物质质量、性量、能量是否守恒。第二，只要是存在的，其质能、性能关系都守恒或基本守恒的；第三，不守恒是事物运动、发展、转化的条件。第四，质能、性能关系的不守恒，一般由外因引起，但内因是事物变化、转化的根据。当然，这不是说，外因重要而内因不重要，而是说，内外因存在因果关系。
当然，我们也可以把守恒与不守恒理解为对称与不对称，但不管是否守恒、是否对称，势必与组成结构物质的质量、性量、能量的大小与多少有关。首先是质量与质量是否守恒，其次性量与性量是否守恒，最后落在能量与能量是否守恒上。于是，笔者便可以得到下列结论：宇宙、星云、星系，分子、原子、粒子，生物、动物、人类，人类社会、人类社会的经济事物的存在皆缘于各种关系守恒。
由于人类经济社会是自然界长期演化的结果，且是由经济质量、能量构成的，因此，所以会存在并得到可持续发展，一定也是缘于质能、性能的守恒或基本守恒。当然，这是从存在与持续存在的角度上去看问题，而不是从发展、转化的角度上去看问题，否则出现在我们面前的，就是个不守恒、不对称的事物。而从这个意义上说，广义场论、经济场论解释的现象，就是事物能否能保持守恒状态。
于是，便有这样一个问题提出，那就是，在何种状态下属于守恒、基本守恒，在何种状态下属于不守恒、不对称。显然，这是一个物理学界也未曾解决了的问题，甚至连量子力学、相对论力学也未曾有明确的说法。那么，广义场论的作者，是否已经找到答案了呢？当然，而且可以十分肯定和确切地说。为此，为了能给广大的读者有一个具有说服力的答案，我们就需要了解广义场论的研究对象。
2、广义场论研究的对象
只要是科学都有自己的研究对象，广义场论也不例外。那么，广义场论研究的对象是什么？毫无疑问，一定是各种各样的场。笔者以为，一切物质均以场的形式存在，并在场的作用、制约下运动。宇宙是个无穷大的场，银河系次之，太阳系又次之，地球系再次之。那么，地球上的生物圈呢？显然仅仅是地球物质场中的一类。人类社会呢？人类社会显然只是地球生物圈或者说地球生物场的社会场。
如果在往小里说，在人类社会场中还包括资源场、文化场、意识场、经济场、市场和资本场、价值场等等。上述，显然是从人类社会的角度上去看问题。如果，我们再转换一下角度，不管是从生物学、化学、物理学，还是从地理学、建筑学、工程学，也不管是从医学、人体学、细胞学，还是从分子生物学、无机分子、有机分子学的角度上去看，毫无疑问，我们都能从它们的身上，解读到场呢。
为什么要叫做广义场？在广义场论者的眼里只有场而再没有别的东西了。当然，还可以再到更加微观的世界里——不管是原子、粒子还是夸克，它们依然是以场的形式存在，并在场的作用、制约下运动。可以说，物质世界除了物质场和以场的形式存在并运动着的物质以外，什么东西也没有。场是什么？场当然就是物质，场当然就是世界。从这一点看，广义场论与哲学的区别是：“以场看世界”。
那么，以场看世界与哲学上把世界看成是物质的、意识的，有什么优越性吗？当然有了，那就是可以使抽象的哲学变成具象的场论。而它的最大好处就在于，可以避免一切形式与意义上的科学，失去自己的研究对象；或者说由于研究对象确定，可以使各种科学的研究对象产生错乱，以避免科学研究者堕落为唯心主义者。试想，一个经常搞不清或使研究对象错乱的研究者，难道还是唯物主义者？
笔者以为，一切唯心主义者的产生都与研究对象的不确定或者说错乱有关，而它的直接后果便是相同学科、不同流派对立的形成。可是，如果我们能把自己的研究对象建立在不同的物质场上，那么各种对立就会随着对各种场的认识的深入，而从对立的斗争、矛盾中，逐渐缓和、和统一起来。这是由于：场不是别的东西，正是各种物质运动规律的出生的地方。试想，一切科学不都在认识规律吗？
（二）广义场论解决的问题和采用的方法
笔者经过长期的研究发现，一个结构事物要想存在下去并能得到可持续发展，一个基本的前提就是，其拥有的质量物质与能量物质必须守恒，否则该结构事物就会因不守恒而发生转化。这显然不仅仅是个物理学意义上的一个基本定律，它也必然会在社会活动、结构和经济活动、结构中反映出来。
1、广义场论解决的问题
试问，科学上的各种对立是怎样产生的？如果没有搞错的话，都是由于对客观物质的存在与运动规律的认识出现了偏差造成的。也就是说，你认为事物是这样运动的，我认为事物是那样运动的，所以会产生对立、矛盾、排斥。可是，如果我们能把对客观事物的运动放置到一定的场中去认识，那么各种对立、矛盾、排斥就一定会减少，甚至消失。当然，这不是说，新的对立、矛盾、排斥不产生。
笔者以为，人类社会的一切对立、矛盾、排斥，都来自缺乏对各种场的科学认识。可是，如果我们能够把认识建立在广义场的基础上，那我们就会避免许多没有必要的争斗。难道，广义场论真的会有这么大的魅力吗？是的，回答是肯定的。如果要问为什么？我的回答是：第一，一切形式与意义上的场都是由物质决定的，认识到各种场的存在，也就等于是承认了，世界是物质的，物质是运动的。
结果，人们自然会自觉不自觉地站到唯物主义者的行列里。换句话说，不管您在搞什么工作，只要您能把您所研究的事物、物质当作是一种场来对待，那么，您就一定是一位自觉的唯物主义者。关于这一点，可以说是毫无疑问的。我们不妨想一想，像牛顿那样的一位有神论者，为什么能在科学上取得如此巨大的成绩？如果要寻找原因，我看主要原因就在于：他研究的对象，是“万有引力场”。
第二，一切形式与意义上的场的运动都是有规律的而不是杂乱无章的，当然也是可以认识和为我们所利用的。这一点，显然是非常关键的。什么意思呢？就是说，由于一切形式与意义上的物质都是以场的形式存在，并在场的作用、制约下运动，所以一切事物与物质的运动就具有了或者说获得了规律性。也就是说，场是一切事物与物质运动规律的发祥地。再想，谁会去做，违反客观规律的事情呢？
再换句话，当我们想做某一件事情之前，唯一应当考虑的事情，就是看它是否符合客观规律；如果符合，那您就大胆地去做好啦！如果不符合，那您就千万不要去做，因为规律是任何人、任何企业、任何组织和任何一个政府、国家都不能违反的。否则，就会被客观规律碰得头破血流！这是再简单也没有的道理了！上述认识，既是一种世界观，也是一种方法论，当然，它也符合唯物辩证法思想的！
2、广义场论采取的方法
广义场论研究方法的确定基于一个基本假设的存在，即不管是在一个封闭的系统中还是在一个相对开放系统中，结构事物要想存在并得到可持续的发展，构成它的质量、性量、能量物质必须是守恒和基本守恒的，而是否守恒的依据是，在这个结构事物中拥有的质量、性量、能量物质的比例是否各占50%的比例。否则，不是由于质量大于能量出现“尾大不掉”，便是因能量大于质量而使能量丢失。
各占50%的比例是如何确定的？这缘于对爱因斯坦“质能关系式”的理解。我们知道，质能关系式的表达式是——E=mc²，在这里，“E”代表能量，“m”代表质量，“c²”代表真空下的光速。由于爱因斯坦认为真空下的光速始终达不到，所以他加上了“c²”的这个条件。也就是说，只有达不到这个条件，“质能关系式”就成立。而事实上，这个条件永远也是不会达到的，因为压根它就不存在。
而再从这个意义上说，不管是爱因斯坦的狭义相对论还是广义相对论，它们应该仍然属于狭义的范畴。如果假设：不管是在一个封闭的系统中还是在一个开放的系统中，物质质量与物质能量的守恒都是必要的、必须的和不可抗拒的，那么，我们就会得到一切物质的运动一定是由于质能不守恒、不对称的原因造成的结论。什么意思呢？就是说质能守恒是物质存在的基础，不守恒是物质转化的条件。
于是，根据爱因斯坦“质量是它所含能量的度量”的解释，我们会得到一个全新的能量概念，即“能量是质量物质的逆变状态”。其实，关于这一个意思，我们可以从“质能关系式”方程的解中就能得到。上述如果成立，那我们可以得到另一个关于能量的解释即“能量物质是质量物质的分解形式”。又是什么意思？就是说，如果假设把所有的能量物质均凝聚为质量物质的话，那么由能量物质凝聚而成的质量物质与固有质量物质应该相等。于是，抛开爱因斯坦假设的那个条件，那我们便得到E=m。
笔者以为，根本不用再乘以一个所谓的“c²”的条件，我们就可以得到结构事物质量与能量为什么会相等的原因。当然，读者也可以把这种认识理解为是唯心主义的，因为它仅仅是一种假设，而且是一时难以得到实验证实的假设。但是，我们却可以通过反证法予以证实，即我们将难以解释客观物质为什么会存在、运动、转化的问题。这样，广义场论就揭示了质能守恒与转化定律的内外在动因。
