爱华网仇先生：您好！
首先，我想说明的是，我们之间并没有什么对立，如果有，那也是为了把事情说清楚。因此，如果您感到，我用的语言有点过激，那是因为对您的“高论”实在不敢苟同，而绝没有个人攻击的意思。
第一，您的所谓的“唯一”，可以说是彻头彻尾的唯心主义论调。您不要以为是马克思的东西都是唯物主义的。在马克思的哲学、经济学中，有不少唯心主义的东西，比如不把意识、资本当物质，把劳动看作是价值的唯一来源等就是例子。“价一论”为何是唯心主义的？因为它忘记了劳动需要物质支撑。比如，组成人的脑力、体力需要脑细胞、体细胞支持，而是细胞是由分子、原子构成，细胞、分子、原子等都属于自然之物。可是，如果其价值“等于零”，就否定了细胞、分子、原子支撑劳动的存在价值。请问，没由细胞、分子、原子的价值，又怎么会有您所说的所谓的劳动价值？这岂不荒唐？什么叫唯物主义？连非劳动物质存在的价值都要否认，您还能称为“唯物主义”吗？笔者甚至认为，就是彻头彻尾的唯心主义者，也没有“劳动是价值唯一来源”论者的论调更可怕、更唯心的了！第二，“价一论”也是反辩证法或者说是“形而上学”的论调。试想，如果“劳动是价值的唯一来源”了，不就把人类劳动看成是可以凌驾于万事万物之上的东西了吗？我承认，人类劳动可以创造价值，而且还能创造出其他动物创造不出来的价值，甚至认为，人类劳动所创造的，是宇宙中带着灵气的价值！但是，如果把它看是一切价值的“唯一”，肯定是“绝对主义”、形而上学、反科学的东西。
大家知道，“对立统一”是马克思主义哲学的基本原理，如果说“劳动是价值的唯一来源”，那么谁又与这个“唯一”的“劳动”构成价值的“对立统一”？再问，一个没有对立面的“劳动价值”不就成为了孤家寡人了吗？您是否为了成全您的“劳动是价值的唯一源泉”论调，要否定马克思主义哲学中的“对立统一”原理？如果连“对立统一”原理都“废”了，您的“唯一”不是反科学是什么？第三，“价一论”也是一种违反历史唯物主义的东西。大家知道，历史唯物主义是站在历史的、发展的、转化的角度去看待事物（也有人认为是用唯物主义观点去认识历史）。可是，如果只有人类劳动可以创造价值，动物的劳动当然就不具有价值属性。那么，我问您，界于人与动物之间的类人猿的劳动能否创造价值？如果能，它不属于人类；如果不能，人类又是它转化的。如此，您能告诉我，何时的类人猿创造了人类的价值？您能分清吗？如果您认为类人猿就已经属于人，那么，类人猿前身的猴子能创造价值吗？如果能，它们不属于人类，如果不能，它们是类人猿的祖先。怎能割断历史看价值？如果您回答不了这个问题，那您就是想否定“人是从类人猿演化而来”的“科学社会主义思想”。如此，您又如何能解释，如果有外星人，它们的劳动是否也有价值？您能否告诉我，外星人是人是鬼？第四，“价一论”与科学发展观、和谐社会格格不入。大家知道，科学发展观讲的是，干什么事都要按照客观规律办事，表现为物质第一性，意识第二性，因为规律是指物质运动的。人类为何要按照客观规律办事？因为物质的运动规律是客观存在的，而存在的东西当然也是有价值的。可是，您只承劳动价值而否认非劳动的物质之运动规律的价值，这不等于在告诉人们，劳动可以不替代规律的价值？另外，也是最可怕的，就是“价一论”有诱骗人民劳动而又不付给劳动者工资的狭义。那好，您这位伟大的“价一论”者，给包括我在内的失业人口一个创造劳动价值的几乎成吗？这个问题已经问您提了好多次了，您为什么不回答这个问题？既然您坚持“劳动是价值的唯一源泉”，那您为什么不帮助像你我这样既有体力，又有脑力的人员的就业问题呢？难道非等我们被逼急了去造共产党的反吗？另外，既然您承认自然环境对于人类创造价值有影响——不同自然环境存在价值差异，那您为什么又说“价值回归”于“零”的问题？如此，不就证明了，劳动创造价值是有条件的吗？如此，不就证明了，干什么事都需要具体情况具体分析而不能一概而论？难道非要到地球上的人都死绝了——地球毁灭的那一天——就彻底地“等于零”了吗？请问，到了那时，“归零”自然价值任务由谁来完成？真不知道，是那什么理论造就了您这么一位有学问的人！原来您的所谓“统一价值论”就统一在“劳动是价值的唯一源泉”上？试问，没有非劳动价值存在，又何谈什么价值统一？您去跟谁统一？我不想再向您说什么了，因为您一定要带着您的“唯一”，在唯心主义的道理上，永远走下去了！请原谅我的“支肠子”。另外，由于我有病在身，所以说起话来口无遮拦。说得不对，请谅解。此致一个在大自然母亲面前始终、永远都感到内疚、惭愧的人于2005年10月于北京家中
