爱华网想到近200年以来，炎黄子孙因战乱或动乱而所遭受的种种灾难：太平天国、义和团、武昌起义、军阀混战、中日战争、解放战争、三反五反、人民公社、文化大革命等等；想到自57年至78年20年间我国农民人均收入仅增长60.2元，而台湾52年至80年间收入增长了11倍，我国改革开放后自80年至95年15年间人均收入也翻了两番的事实，就激发起自己去苦苦求解确保社会良性发展和经济健康运行的方程。我渴望，自己的知识能使学生“读书明理”、“学以致用”；我渴望，自己在教学中不至于误人子弟；我更渴望，报读电大的学子，能够如美国哈佛大学校训上所的：“今天，为学习知识而走进来；明天，为服务人民而走出去。”同时，我也愿借此机会，将自己的几点心得表述如下：
1.人是自利的，也就是说，是追求自身利益的。古人曾精辟地指出：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”。不信？举例为证：无论谁去买东西，假设卖方开价100元，只要智力正常，从来没有人说：200元你卖不卖？相反，都会砍价：譬如说50元你卖不卖？是因为想多留些钱给自己，以作他用，更多地满足自身的需要。但是，曾经有一个时期，我们硬要“割资本主义尾巴”，要“狠斗‘私’字一闪念”，结果怎么样？
2.在不损害他人利益的条件下，主观追求自身利益的结果，会客观地促进他人的利益（也即通常所说的“主观为自己，客观为他人”）。比如：屠夫卖肉并不是同情我们没有肉吃，而是为了赚钱。我们之所以买肉，也不是因为同情屠夫没钱花，而是为了满足自身的需要。如此这般，尽管各自都是在追求自身的利益，但自愿交易的结果，必然是促进了双方的利益——之所以卖，是因为在卖方看来，拥有货币比物品更值；之所以买，是因为在买方看来，拥有物品并消费它比拥有货币更值，要不，在没有谁强迫而是自愿的情况下，为什么要卖？又为什么要买？
3．不受任何约束的人是一条野兽。尽管主观追求利益的结果客观上会促进他人的利益，可我们千万别忘了“在不损害他人利益的条件下”这一假设前提。但是，倘若人不受制约，那么必然会不择手段地去谋求自身利益，如此必然天下大乱。所以我们需要政府，需要法律，需要道德规范，以将追求自身利益的经济人行为约束在不损人的界限内。
4．政府也是由自利的人组成的。在经济生活中，人是追求自身利益的。同样，从事政治活动的人，并不因为离开了经济领域就自然而然地变得高尚起来——因为官员也是人，他照样要食人间烟火，照样要吃喝拉撒睡，自然也需要柴米油盐酱醋茶。可要命是的，人的欲望是无止境的，所谓“欲壑难填”即是此理。加之，一旦手中拥有大权，便极可能愈发肆无忌惮，其危害之烈也就愈甚。古往今来，如两次世界大战、十年文革，及至恩平的人祸不断，比之于单个人的行恶，后果不知要严重多少倍。
5．监督与制约政府。在经济领域从事经济活动的人需要制约，在政治领域从事政治活动的人同样如此。正如法国近代杰出的资产阶级启蒙思想家、法学家孟德斯鸠所言：“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一种经验。……要防止滥用权力，就必须以权力约束权力。”所以我们在必须依法治国的同时，也需要关中人先生这样有良知的知识分子仗义执言，需要无孔不入而又富有正义感的新闻媒体充当“群众喉舌”。
6．好的制度比什么都重要。①正因为人是逐利的，所以有利可图的事情应该让微观经济主体（主要是生产者）去干，政府只管服务、收税，以及负责那些为经济发展所必需而私人不愿意干或干不了的领域。否则，政府与民争利，过多过深地界入经济领域，必然会滥用公共权力为自己捞好处。②也正因为在不损人的前提下，主观追求自身利益的结果，会客观地促进他人从而整个社会的利益，所以政府对经济发展的最大贡献，就是设计最佳的制度安排，以实现交易成本最小化，使全体社会成员在经济交往、社会交往的过程中，以最小的代价达到个人目标和实现愿望，比如说，简化投资手续；帮助进出口商尽快通关以便及时发送货物；降低交通阻塞；维护公共治安等诸如此类（即所谓的“筑巢引凤”），这样经济环境才有竞争力。③还正因为不受制约的人是一条野兽，以及政府也是由自利的人组成的，所以正如改革开放的总设计师邓小平先生所曾指出的：我们过去发生的各种错误，固然与某些领导人的思想、作风有关，但是组织制度、工作制度方面的问题更重要。这些方面的制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无法做好事，甚至会走向反面。所以一个好领导很重要，但制度是更带有根本性、全局性、稳定性和长期性的东西。
《恩平老干简报》
