爱华网恨是现实的，永恒的爱在伊甸园。年轻的快乐在于获取，而老年的快乐在于失去。老年人要学会享受失去。对别人的理论是抽象的，对自己的理论是现实的。说起来容易，做起来难。aihuau.com资源是有限的，欲望是无限的，所以痛苦是永恒的。无知有时也是一种福气，知道了反而痛苦。有限的人生只能探讨有限的真理。无限的真理只能在无限的过程中。人们总是喜欢高估自己，低估别人；对自己的优点总是看多，对别人的缺点总是看重。资源的有限与欲望的无限是人类社会永恒的矛盾，也是人类社会的基本矛盾，其他矛盾都由此而派生。西方人的上帝是家，中国人的家是上帝。西方人因宗教而生活，中国人因生活而宗教。在没有利害关系的情况下，人们总是倾向对死去的人给于高的评价。一是死去的人构不成威胁；二是对死人给予高的评价也是显示高尚品德的需要。但对以前有利害关系的死人就并非如此，有时就是诋毁，因为这也符合一些人维护自身利益的需要。归根到底，人们的一切行为都是与自我利益相关的。自我利益包括两方面：一是物质层面的利益；一是精神层面的利益。人们总是希望两方面利益的总和最大化。在面子文化下，民主应当有一种新形式。面子是一种外在约束，所以，民主应体现一些公开、协商等特征。匿名投票制度在面子文化下，可能有较大副作用。因为它为人的阴暗心理打开了一条绿色通道，而面子约束又不能发挥作用。所以，中国式民主应多一些协商的成分。另外，应尽可能采取公开的形式。斯密的《国富论》与《道德情操论》在本质上是统一的，所谓的“斯密悖论”是不存在的。“斯密悖论”反映了人的自然属性与社会属性的分离。人在本质上是自然属性与社会属性的有机结合。墙内开花墙外红，这是一种竞争的结果。人的本质是为了闲，而不是为了忙。忙是手段，闲是目的。但现实存在的情况往往是：忙是目的，闲是手段。生活一天，快乐一天，问题是如何快乐？解铃还需系铃人，自己是自己问题最好的解决者。幸福不仅在于获取，也在于失去。善于失去是一种高层次的幸福。生命是一个过客，没有属于自己的东西，最终一切都是别人的。酒可以麻醉神经，这可减轻痛苦。酒是痛苦的异化。借酒消愁愁更愁，抽刀短水水仍流。执着于长久，就会失去长久。知识分子是天然的焦虑体。上帝是不能认识的，否则，上帝就不是上帝。用什么办法来消除永恒的痛苦？好象没有。四十岁以后的人生应当有一个明确的目标，对自己应当有一个明确的定位，否则是很痛苦的。人生最大的痛苦就是自我的迷失。幸福是不追求幸福。天堂与地狱同在。通向天堂的路也就是通往地狱的路。幸福与痛苦是一枚硬币的两面，要想只得到一面是不可能的。快乐的人看到的主要是正面，不快乐的人看到的是主要是反面。实际上一枚硬币正反面都是客观存在的。老师是人，不是神。解决老师问题关键是实质平等。
人类灵魂的工程师，这是社会对老师的期望。当然，老师能否真正成为人类灵魂的工程师，这不能靠自封，关键需行动去证明。老师不能将社会的期望变成一种自己头上固有的光环，借以掩盖一些不光彩的事。老师也是寻租者，因为知识也是一种权力。老师在教育别人时，教育会有一种反射作用，从而使自身行为也得到影响和提高。但这种影响与社会等方面的影响是互相联系的，最终影响取决于合力。
