爱华网U2 乐队主唱波诺对比尔8226;盖茨说：“我的乐队没空缺了。”斯皮尔伯格则说：“比尔，（表演）天赋有钱也买不到啊！”希拉里：“比尔，我认为你不适合从政。”……万般无奈。从微软即将退休的威廉8226;亨利8226;盖茨不得不面对转型为乐队成员、电影演员或者是脱口秀主持人或者副总统（如果希拉里能成功当选的话）均遭“婉拒”的尴尬场面。这是比尔在2008年度消费电子展(CES)上展示的“小视频”。比尔8226;盖茨除了他的盖茨-美琳达基金会，好像没有其他去处了。基金会属非营利性质，旨在促进全球卫生和教育领域的平等。阿拉善SEE协会的首任会长刘晓光在2004年来到阿拉善。那是一片茫茫沙海。刘晓光被深深震撼，“在夜色中跪问苍天。之后一个大胆的想法就出现在脑海里：治沙。”事实上，如果刘晓光们仅仅是从自己的财富里“挤”那么一点点钱，撒向阿拉善，那么这无疑会成为“企业社会责任”洪流中的一支而已。“治沙，既要治自然的沙，更要治心灵的沙。”这个协会的一位成员，东亚包装实业有限公司董事长杨利川说。这种认知的结局是“内生式社区发展项目模式”的诞生。所谓“以当地人为主体，将社区内的组织资源、物质资源、文化资源全部动用起来，用村民自治的方式，唤醒当地村民的环境保护意识。而协会对有助于环境保护的相关项目也会予以资金支持”。
这是中国企业家阶层参与社会事务的一个标签。企业社会责任的主演是企业，而企业家直面社会事务的时候是坐拥千金的企业家群体。巨额财富所带来的兴奋感边际递减的速度非常之快，被广泛传播的一句箴言是：“当你有了1亿美元的时候，你就明白钱不过是一种符号，简直毫无意义。”企业家们，在履行了财富创造的使命之后，开始拓展新的空间，以期待更多地自我实现。这些行为的驱动来自哪里？他们是否该“战战兢兢，如履薄冰”，谨小慎微地选择与企业并无直接利益攸关的社会事务？他们究竟应该以何种姿态参与到这些事务中去？ aihuau.com社会理想辨识在社会学家那里，你听不到一个相同的关于社会的界定，就像你不可能从管理学家或者经济学家或者政治学者那里听到关于管理、经济或者政治的同一的界定一样。不过，我们可以笼统地说，社会是人们根据其谋生的方式（生产力和生产关系）建立起来的人际关系。或者“一般是指由自我繁殖的个体构建而成的群体，占据一定的空间，具有其独特的文化和风俗习惯”。美国社会学家伦斯基（Gerhard Lenski）根据科技、信息交流和经济几个方面把社会分类为：①捕猎社会；②低级农业社会；③高级农业社会；④工业社会。捕猎和采集为主的部落定居下来成为农耕村镇，而村镇又会逐渐发展为城市，城市最终成为城邦，或者国家。这种分类与人类学家Morton H. Fried 和综合理论家Elman Service的早期分类相似。而后者又根据社会不平等的变革和国家制度的地位，创建了人类文明通用的社会分类系统。这个分类系统分为以下几个类别：● 捕猎采集者的组合，通常人人平等。● 部落或种族形式，有一定地位权力的高低分别。● 有首领的分级形式。● 文明社会，拥有不同级别的政府机关和制度，复杂的组织和级别。● 人性社会，建立在人类本身之上的社会，包括信仰。 总而言之，如果我们按照泛社会理解方式，那么社会这个概念的外延是极其丰富的。它可能包含以下诸多的要素：①人们如何谋生并为此付出何种代价（生活方式+生产方式）；②人借助于同类的方式以及付出的代价—究竟是剥夺还是交换（涉及社会地位、平等程度、公平）？③对于弱势群落的关心机制；④人们如何思考自然现象和社会现象的来龙去脉，等等。必须强调的是，社会之所以重要在于它使得人们在社会中比独来独往获得更多的帮助和愉悦感。幸运的是，我们不必这么大费周章地来定义“理想”—它的含义是显而易见的：包含着对由历史演化而来的现在的不满以及足以消除这种不满的可能方案—这个方案是结果性的而不是过程性的。必须强调的是，由于社会阶级和社会阶层的分化，各个阶级和阶层对于不满的程度分配是不均衡的。有的不满可能来自于同类，而有的不满来自于异类。比如说，我们可能都期待回返到那个有华南虎的年代，这就是为什么整个社会都对陕西农民周正龙以及陕西林业厅的行为极其关注的一个原因—尽管可能包含了对欺骗和作假的不满。事实上，也正是这种分化，才使得社会理想的话题更加迷人。也许有的领袖认为要建成一种理想的社会，必须通过某种方式来改变一个社会范畴内的人的性格：包括他们的欲求、信仰、关于生与死的隐喻等等。宗教就是一个范例。不过有的时候，人们拥有共同的社会理想，但是在如何实现之的问题上争得不可开交。主流经济学家可能认为建立一个趋向于完全竞争的社会是实现平等和帕累托效应（即除非损人，否则不能利己）的根本之道，而且他们借重数学的逻辑，证明了这一点的可行性。但是，在另外一些人眼里，也许选择一个卓越的领袖（比如青天或者明主）才具有釜底抽薪的功效。不过，我们相信，社会理想绝对不是精英群体的专利—精英中也大量存在那种全然的个人主义者（尽管个人主义本身也是一种社会理想）。我们强调过，社会理想是一种对生活和生产、人际关系以及思维方式等的不满所衍生出来的替代方案。只要你对社会有不满以及替代，你就是一个有社会理想的人。我们才不管你到底是个韬光养晦的干部还是摩拳擦掌的愤怒青年，是个愤懑不已的失业者还是个耀武扬威的经理，是个吊儿郎当的花花公子还是一个中规中矩的白面书生，是个仗义执言的侠客还是在门槛上晒着“无新事”之上的太阳的犬儒主义者，是个头包黄巾、眉着赤色的绿林好汉，还是无所事事的阿Q……这些都不重要和关键。关键的问题是，首先，你对社会的不满所构架的替代方案到底是一步到位、一蹴而就的空想还是循序渐进、稳扎稳打的理想？其次，你的社会理想构架能获得其他成员的多少认同，他们是否愿意为变革做出积极的回应？再次，反对者准备如何跟你较劲？不过，我们要格外关注的是，社会的精英群体（不是权势群体）的社会理想所蕴含的意义。社会精英，可能在智力、取舍的智慧与魄力、知识的积累与力透纸背的感染力、穿透力等方面超出常人一大截。他们的社会理想具有更大的广泛性和更小的个人色彩—比如下岗工人对社会保障体系的不满可能仅仅来自于本身所遭遇的不幸以及不幸未能得到及时的救助，但是一个政治家领袖或者一个大师，关注社会保障体系就可能出于一个普世的心态和博爱的情怀。显而易见，前者紧迫，后者魅惑。那么企业家，作为“创造性破坏”精神的中枢皈依的、在社会财富的创造和就业、甚至社会经济发展中功勋卓著的群体，他们的社会理想呢？
