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引言
近几年来有关民营企业家的健康问题已经日益成为社会关注的焦点，尤其是民营企业家的非正常死亡事件经常是一石击起千重浪，其中是仁者见仁，智者见智。笔者对此也有自己的分析判断，特书此文以引之。
第一节：中国企业家生命和健康
据有关方面的不完全统计，深圳自建立经济特区以来，50岁左右的企业家英年早逝者近3000人。
另据一项全国性的调查显示，过去20年中，中国有1200余名企业家因种种心理障碍自杀身亡。企业高层管理者每周工作时间超过60小时，比国家法定的37.5小时工作时间多出60％。还有不少高层管理者每天工作12—16小时，睡眠不足6小时。面对激烈的竞争，许多企业家超负荷工作，体力严重透支，使他们的身体处于亚健康状态。
据《中国企业家》杂志对国内企业家进行的《中国企业家工作、健康与快乐状况调查》，结果表明：
1、肠胃消化系统疾病占30.77%；
2、高血糖、高血压以及高血脂疾病占23.08%；
3、吸烟和饮酒过量占21.15%；
4、90.6%的企业家处于“过劳”状态；
5、28.3%%的企业家记忆力下降；
6、26.4%的企业家失眠。
7、只有60%的企业家知道如何减压，多数人自己吞下压力，对身体造成巨大负荷。
最近几年，商界频频遭遇一个极不和谐的现象——企业家非正常死亡。主要有三种情形：
1、自杀，从1993年3月9日，上海大众汽车有限公司总裁方宏跳楼身亡后，几乎每年都有企业家自杀的报道。
2、积劳成疾，2001年青岛啤酒总裁彭作义在游泳时突发心脏病死亡；2004年11月，均瑶集团董事长王均瑶因患肠癌去世；2004年4月，爱立信中国总裁杨迈，在没有任何征兆情况下，猝死在健身房的跑步机上；……。
3、他杀，典型的有，2003年，山西海鑫钢铁公司董事长兼总经理李海仓被人枪杀；2004年，四川明达集团董事长兼总经理葛君明被炸身亡；最悲惨的是2004年5月26日发生深圳的凤凰卫视前副主席周一男惨遭灭门案。
中国的企业家群体为什么发生如此让世人百思不得其解的现象，通过另一组数据的对比也许能发现些什么。
第二节：中国皇帝的生命和健康
中国皇帝虽然自命天子，被称万岁，但长寿者不多，短命者不少，五十岁以下的占一半以上，其中：
超过八十岁的只有五位，即最长寿的乾隆皇帝（88）、梁武帝萧衍（85）、唯一的女皇帝武则天（81）、宋高宗赵构（80）和五代吴越武肃王钱□（80）。
超过70岁的有10位，包括元世祖忽必烈（79）、唐玄宗李隆基（77）、明太祖朱元璋（70）和三国吴大帝孙权（70）等。
超过60岁的有38位，包括汉武帝刘彻（69）、康熙皇帝（68）、元太祖成吉思汗（65）、隋文帝杨坚（63）和汉高祖刘邦（61）等。
超过50岁的有60位，包括雍正皇帝（57）、唐太宗李世民（50）等。
40岁到49岁的有55位，包括秦始皇赢政（49）、宋太祖赵匡胤（49）、南唐后主李煜（41）、清太宗皇太极（41）等。
30岁到39岁的有62位，包括魏文帝曹丕（39）、光绪皇帝（37）、咸丰皇帝（30）等。
20岁到29岁的有50位，包括秦二世赢胡亥（23）、顺治皇帝（23）等。
10岁到19岁的有28位。
而10岁以下的娃娃皇帝有29位，包括8岁的汉质帝刘缵，6岁的元宁宗、2岁的汉冲帝刘炳和才生下100天就登基、不满周岁就死去的汉殇帝刘隆。
对此，学者张宏杰在其《中国帝王的五种命运》一书有更为详细的统计：
一、在中国社会中皇帝的平均寿命最短、健康状态最差
据统计，历代皇帝有确切生卒年月可考者共有209人，这209人的平均寿命仅为39.2岁，比普通人要低18岁。
除去非正常死亡因素，皇帝的健康水平低是造成皇帝整体寿命低下的重要原因。宋明两代政治秩序较好，皇帝大都是善终，然而平均寿命仍低于社会平均水平。
两宋十八位皇帝，平均寿命44.6岁。明代十六位皇帝，平均年龄42.125岁。
明代十六帝中，只有五个皇帝寿命高过均龄，其余十一帝皆低于均龄：从宣德帝到正德帝这祖孙5代竟然都在而立之年左右撒手人间，其中的成化帝也仅仅是刚过了40岁。其中明光宗登上皇位仅一个月，因为多幸了几个女人，就撒手人寰，其身体的虚弱可知。
二、皇帝群体中非正常死亡比率高
中国历代王朝，包括江山一统的大王朝和偏安一隅的小王朝，一共有帝王611人，其中，正常死亡的，也就是死于疾病或者衰老的339人；不得善终的，也就是非正常死亡的272人。非正常死亡率为44%，远高于其他社会群体。
三、人格异常、心理变态甚至精神分裂的机率较常人高许多
皇帝这个群体的整体生命质量较差，生存压力巨大，因此出现人格异常、心理变态甚至精神分裂的机率较常人高许多。
翻开二十四史的本纪部分，那些一开始使我们惊愕、恶心，后来使我们麻木、厌烦的发疯变态行为实在是书不胜书。有近四分之一的帝王传记中，记录有人格异常、心理变态甚至精神分裂的表现，典型的有：
1、南北朝时期宋朝的第六位皇帝，前废帝刘子业，极为荒淫残暴。
他讨厌功臣刘义恭，就“砍掉刘义恭肢体，剖开他的肚子，挑取他的眼睛，用蜜腌渍，谓之‘鬼目粽’。”
他创办了独家的皇宫妓院，招集众多王妃、公主，令左右幸臣与她们当场开性Party。这些女子都是他的长辈或姐妹，稍有不从者，立即杀掉，毫不手软。这个游戏玩腻了，他又叫宫女们与猴、羊、马交配，他在一旁观察。
他把叔父湘东王刘彧裸体养于坑中，要他从木槽取食，并称呼他为“猪王”：“尝以木槽盛饭，并杂食搅之，掘地为坑，实以泥水，裸彧内坑中，使以口就槽食之，用以欢矣。”（《资治通鉴•卷第一百三十》）
2、前废帝如此，后废帝有过之而无不及。后废帝刘昱凶暴异常，外出游玩，遇到挡路者，无论是人是畜，都命侍从格杀无论，这使得都城建康，白天户户都大门紧闭，道路绝迹。
他命令身边侍卫随时手执针、锤、凿、锯等刑具，臣下稍有违逆，就施以击脑袋、锤阴囊、剖腹心等酷刑，每天受刑者常有几十人，他以此为乐，一天不见有人流血，就闷闷不乐。
3、北齐文宣帝高洋，他怀疑其宠妃薛氏与大臣私通，亲自砍下薛氏的头，将之藏在怀中赴宴。酒席中，他拿出薛氏的头放在盘子里，在座众人大惊失色。他叫人取来薛氏的遗体，当众支解，取出薛氏的髀骨，制成一把琵琶，边弹奏，边饮酒，边哭泣，叹息，“佳人难再得”，伤痛不已。最后，他披头散发，哭着将薛氏下葬，用的是隆重的嫔妃之礼。
4、同上述几位皇帝比，至于北齐后主高纬爱当乞丐，齐废帝东昏侯萧宝卷捕老鼠、睡懒觉、驱百姓，明代万历皇帝的二十年不上朝，洪武皇帝的滥杀功臣，嘉靖皇帝的偏执，天启皇帝的沉溺于木匠活儿，都算小巫见大巫了。
四、历代皇帝中事业成功者只占一小部分
在历代皇帝中能较好地履行了自己的职责的只占一小部分，基本符合儒家道德规范的“圣君”更是凤毛麟角。为后世所纪念和景仰的历代成功帝王加起来不过十数名，而庸主、昏君、暴君则比比皆是，占到百分之九十还多。
由于皇帝这个职业挑战性过大，这个阶层中的人，在工作中要体会成功感最难，体会到的挫折感却最多。大部分皇帝是在这个职位上“混”过一生的，因为他们的才能、精力、学识不足以统治如此复杂而辽阔的帝国。
第三节：企业家与皇帝的对比分析
虽然现在对中国的企业家不能从整体对其平均寿命和健康状况进行具体的统计，但从现有的统计数据和表现出的迹象来看，中国的企业家和中国的皇帝走的是同一条的路。
1、都处于权力和利益的顶端，皇帝处在权力和利益的顶端自当不由细说，企业家在其一亩三分田中，也是处于唯我独尊的“天子”地位，大有“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。
2、生命和健康状况皆属方以类聚，他们的平均寿命都比普通人要低，健康状况都比正常人要差。
3、性格扭曲、精神分裂现象严重，企业家中企求神灵保平安，寻求不良刺激解压现象严重，有的甚至幻想着借助婚外性体验、赌、毒等不良刺激解除压力。
4、非正常死亡率高，企业家群体中的不断出现的自杀、过劳死、他杀现象，正在赶超皇帝。
5、真正能有所作为的比例底，和中国历代皇帝一样90%以上的企业都将在10年内消亡，中国企业的平均寿命至今还没有超过十年。
以上的情况只不过是表象，其实最根本的原因是需要超过能力。中国皇帝面对的是一个幅员辽阔的帝国，中国的企业家则面对的随时处于生死边缘的变化莫测的市场竞争。而且皇帝还可以“混”，但企业家一天都不能“混”。当企业生存发展的需要已经超过企业家的能力极限的时候，人就会走向极端，能力不足导致智力、精力、心力长期透支，长期的身心疲惫又导致健康恶化、性格变态、精神分裂。
第四节：苦海无边、回头是岸
中国的企业家为什么会冒如此的风险，不顾生命安危、不顾身家性命、不顾人生的美好，几乎是抱着必“死”的信念，像飞蛾扑火似地奔跑在创业的大道上呢？
经商谋业，原本是为了多赚钱过上好日子，可事实上企业家在有钱后，走上人生的另一个极端，几乎把身心健康和性命都搭在赚钱的事业上，这又是为什么？
以上这些帐，都是三岁的孩子就能算得过来的。没钱挣钱，有了钱赶快享受生活，而不让自己再辛苦生活。可是看似大智、大勇的企业家却都算不过来了呢？
至此，其实随着问题的深入，答案也越来越清晰了。企业家肯定是最聪明的一群人，否则不可能成为企业家；也是最勇敢的一群人，否则谁愿意冒风险去经商办企业？在此，缺少的东西似乎就很明白了，从一个必须具备的基本素质来看智、仁、勇皆备，在此就缺了一个“仁”字，对人不仁首先是对自己不仁，古人说“仁者爱人”，爱人必须从爱己开始，一个不爱自己的人，是不懂得如何爱人、爱自己的事业、爱自己的企业的。这难道不是一个常识吗？
因为不仁，所以勇太过而智不足，智不足是因为没有戒和定。戒是定的开始，也就是说有所为，必有所不为。只有知道了不该做的事，才会明白该做的事，也才可能有定。佛说心无欲、身无求为定，普通人不可能无欲无求，那么把欲和求定在一事、一物、一业上总可了吧。其实天下有大成者，无不是定其一、精其一，并把“一”做到了天下无二，自然就会功成名就。
《大学》说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”
紧接着，《大学》又说：“古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”
《大学》之道是中国传统文化的精元之髓，也中华民族的灵魂之所在，千百年来中国华民族仁人至士，奋不顾身走上了“修身、齐家、治国、平天下”的理想之路，至死不悔。于是“修齐治平”就成为一代又一代中国人的基因，而始终在左右和影响着中国人的命运。
但，由于基于现实的功利，人们往往只看到了“齐治平”目标，而看不到“齐治平”背后的本“修”，更看不到“格物、知至、诚意、正心”的修本之源了。所以，才会出现“其本乱而末治者，否矣。”“其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”的结果。
所谓“格物”，就是推究事物的原理，是指“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。何为道也，“一阴一阳之谓道”。“道生一、一生二、二生三、三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。这些道理都在书明摆着，古人早就为我们准备好了，但现代人就是不知道去学。每一个人都为世俗的名缰利锁捆住了手脚、锁住了心智，在这条路上一直走下去，怎么可能有善终？天堂有路偏不走，地狱无门你偏闯。人在地狱中，怎么可能找到天堂？
佛说“苦海无边、回头是岸”，并非让每个人都远离尘世，放弃人世间的一切功名利禄，只是要让你的心回头。回来干什么？
1、学，天地万物的规律，生命的规律、人生的规律、企业的规律等等，明白了规律自然就会明白其中的规则，也就会由不惑至知天命，然后达到“随心所欲而不逾矩”的境界。
2、通过大学到知至，要知至，道路很简单，读一流的书、拜一流的师，读万卷书、行万里路。而后再诚其意，所谓的诚其意，是指虔诚、真诚、诚实，自然就会有感恩的心，真诚的心，诚实的心。诚实不仅仅是指“我说的都是真的“，而是”我说过的每句话都将成为事实”，这样就不会再乱说话。这样才可能心方可能正，意诚则心正，人信则无欺。
3、从修心开始自然就会修身、修行，意诚、心正、修身后第一步齐家开始，从爱自己的家人开始，学习“治国、平天下”，如果一个人连自己的家庭都处理不好，怎么可能治得了国家、平得了天下？
4、家国的开始，也是国的细胞，齐家后再去实现自己的“治国、平天下”的抱负，自然就会止于至善。
结束语：美好生活、从心开始
我们的企业家，在追求事业成功的过程中，往往被眼前的利益蒙住了眼睛，陷入了现实功利的“黑洞思维”不能拔，忘记了格物、知至、诚意、正心之本了，在舍本逐末的名利路上，迷途忘返。
好好爱自己，好好爱自己的家人，这是每一个人的立身之本，也走向天下之本。美好生命、从心开始。
邱旭瑜律师
2009年4月1日于深圳
