爱华网概要：本文主要分析和谐社会与经济制度的关系，论证了任何一种经济制度都是一种平衡，一种和谐的论点，探讨市场经济运行的前提是和谐社会，表明了社会主义市场经济必须在和谐社会基础上才能有效运行。同时还提出了，市场、政府、文化共同构成了社会主义市场经济的特殊内涵，构成了社会主义市场经济资源配置的有效手段。和谐社会使资源配置更加合理，更加提高市场经济运行效率。
关键词：和谐社会 经济制度 资源配置 市场经济效率
市场经济运行需要具备基本的制度条件和社会条件，通常所说的自由、平等、所有权，只是制度层面的规定性，然而只有制度保障还远远不够，要保证市场经济正常运行，还必须具备非制度层面的社会条件，那就是在信用基础上由诚信、道德伦理所构筑的和谐社会，人与人之间、人与客观事物之间、人与社会之间相容共生、和谐相处，这是市场经济运行的根本保障。没有和谐的社会，就没有健康的经济制度。
一、和谐社会与经济制度的关系
和谐社会是指安定有序、人与自然和谐相处、公平正义、诚信友爱、充满活力的社会。任何一种经济制度都是一种平衡，一种和谐。所谓制度变迁就是一种旧的平衡被打破，建立一种新的平衡，新的和谐。在制度变迁过程中，通常会出现实质性的制度变迁，如体制、法规等和非制度变迁，如伦理道德、思维方式、生活方式等。在制度变迁与非制度变迁不同步的情况下，就会产生诸多对新制度不适应的因素，也就是不稳定、不和谐的因素。一般来讲，任何一种制度形态都会形成一种与之相适应的社会伦理，如新的行为方式和思维方式，社会伦理是和谐社会的重要内容。
当然，不同经济制度有不同的和谐。在自然经济的条件下，人们对自然经济的许多领域都未曾认识，由于科学技术的限制，人类缺乏对自然界的开发和利用，人类只是自然界的附属，在客观上促成了人与自然的相对和谐。人与人之间的关系，也由于生产力的低下，保持了相对和谐。
卢梭在自然法理论中所描述的自然状态实际上就是一种自然和谐。卢梭从人性本善的观点出发，把自然状态描述成天堂般的人间仙景。自然人按其本能无忧无虑地生活，他们的理性尚未发展，也不存在野心、贪婪心、嫉妒心、虚荣心等等，人们先天的生理特征，如健康、体力、智力等完全不同，但这些并不具有道德的意义，不会因此而造成精神的或政治的不平等，在自然状态下，社会是平等的、和谐的。
然而，“自从一个人需要另一个人的帮助的时候，自从人们觉察到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了，广大的森林就变成乐须用人的血汗来灌溉的欣欣向荣的田野；不久便看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和生长。”（[法]卢梭：《论人类不平等的起源和基础》，P121）社会产生了私有和私有制，自然状态下的和谐消失了，新的政治和谐和经济和谐产生了。
法国经济学家、和谐论创始人巴斯夏在他的《经济和谐论》（1850）一书中，从交换的角度出发，认为人类社会就是交换的社会，“交换的主要因素是价值，价值是通过有赏工作取得，是交换着的两种服务的关系，正是依靠这种关系，才出现了社会和谐，经济和谐”（戴季陶主编的《资产阶级庸俗经济学选编》）。他认为以交换为基础的经济制度是和谐的，交换可以使任何社会、任何人之间实现利益均衡与和谐。
实际上，卢梭的自然和谐，巴斯夏的经济和谐，都只能是在特殊社会和制度下的和谐。大卫-休穆宣称人性论是“一切科学唯一稳固的基础”（《人性论》引言），他认为“自私”和“贪婪”是人的本性，只要人们追求私利不威胁公益就不必加以限制。把私人利益的追求限制在对私人占有不构成威胁的范围内，社会也将达到自然和谐。
社会和谐是相对的，经济制度一方面是实现社会和谐的手段，另一方面又会产生新的不和谐，因为，经济制度是历史的产物，具有许多历史的局限性，甚至错误信号，必然产生制度缺陷。所以说，人类追求和谐社会，就是最大限度地消除不和谐的因素，完善制度安排，实现社会和谐。
二、和谐社会使资源配置更加合理
实际上，和谐社会提出的是一种社会秩序，反映着特定制度下的生产关系，反映了人与人之间、人与社社会和环境之间的存在有序、相容共生。资源配置就是在这种特殊的生产关系下实现的。尽管任何经济制度，本身也是一种平衡、一种和谐，但和谐的程度和内容是不同的，因此，资源配置的方式也就不同。一般来讲，公平合理的社会和谐才会使资源配置更加合理。
原始社会各取所需，谈不上资源配置，也就无所谓合理；奴隶社会按奴隶主和奴隶主阶级的意志，配置资源，但赤裸的阶级利益倾向和狭隘的集团意识，社会资源的配置没有公平与合理；封建社会时期，尽管消除了非人道的残酷与惨烈，但社会资源的配置，依然按封建主的势力和封建阶级的意志进行配置，而广大的劳动者与社会资源之间只是依附关系，无所有权关系，资源配置依然不合理；以市场经济为基础的资本主义经济，完全改变了资源配置的方式，市场机制成了首要的配置手段，人为的主观意志在资源配置过程中降为次要，完全靠斯密先生的那只“看不见的手”来配置资源，然而，由于市场主体的先天差异性，市场机制的“非人性化”，决定了市场机制下的不公平，和资源配置的不合理。
社会主义市场经济，作为一种完全有别于历史的经济制度，从根本上消除了奴隶制的残酷、封建制的偏见、资本主义的市场狭隘，为自由、全面、和谐发展奠定了坚实的经济基础，第一次把社会资源的配置纳入公正与合理的轨道。市场机制既是资源配置的主要手段，同时，代表广大人民利益的政府对市场机制修缺补漏，也成为社会资源配置的手段之一。社会主义制度下，人与人之间、人与社会之间没有根本的利益冲突，没有阶级的偏见。中国传统文化 “平衡和谐，人己关系，天人合一”决定了中国社会主义社会市场经济的人文精神。“中和位育”作为儒家文化的精髓，是中华民族的基本价值取向。其中“位”即秩序，“育”即进步。位者，安其所；育者，遂其生。“中和”的观念在文化上表现为宽容与共享，要求相互理解、相互宽容、多元共生。所以说，市场、政府、文化共同构成了社会主义市场经济的特殊内涵，构成了社会主义市场经济资源配置的有效手段。可以看出，社会主义市场经济，本身就包含着丰富的中国传统文化内涵，有着其他社会制度不曾拥有的和谐根基。在这种经济制度下的社会和谐，才是人类追求的美好和谐，按照社会主义和谐经济制度配置资源，才是人类最合理和最优的资源配置模式，实现真正的“帕累托最优”。
今天，我们倡导构建和谐社会，就是把优秀的中国传统文化融入社会主义市场经济制度之中，形成合理、和谐的经济制度，从而使资源配置更加合理。
三、和谐社会使市场经济更有效率
市场经济本身追求效率，但由于市场经济自身存在着缺陷和市场机制失效，使市场经济制度失去了原有的平衡与和谐，从而降低了市场经济的效率。所以，构建和谐社会，就是消除市场经济中不合理、不和谐因素，使市场经济制度趋于完美，从而提高市场经济效率。
然而，古典经济学把市场奉为圣经，休穆先生的“人性”只能在市场上得以充分发挥，斯密先生“看不见的手”也是在市场上显示作用，李嘉图视市场为上帝，整个古典经济学都是那么崇拜市场，不关心市场带来的负面后果。其实，在现实中，市场是不完备的。因为，市场无法消除规模经济所带来的分配不公；保险机制也无法消除市场不确定性，由此而出现市场失败者，并因此而陷入困境，波及家庭和个人；市场无法消除外部不经济性，破坏他人和社会，如环境污染。这些市场经济的缺陷，就是社会和谐的威胁因素， 当然，不能否认市场机制配置资源的有效性，也不否认市场机制下的效率，但它给社会带来的负面效应，确实严重地阻碍了社会经济效率的提高。
市场经济的效率来源于社会和谐与合理的资源配置，构建中国和谐社会，就是完善社会主义市场经济体系，消除市场带来的负面影响，促进人与人之间和睦相处，人与社会之间协调相融，人与自然之间多元共生，在和谐关系下，生产、交换、消费、分配得以合理有效。资源配置合理，利益分配公平，这就是社会主义市场经济的效率原则。
参考文献：
大卫-休穆：《论社会信用》商务印书馆，陈玮译1997
[日]大野精三郎：《休穆对社会市民的系统认识》胡企林译1982
陈孟熙：《经济学说史》中国人民大学出版社1992
范家骧、刘文析：《微观经济学》东北财经大学出版社2002
龙云安：博士论文《跨国公司社会责任》
作者简介：龙云安,男,经济学博士，职业培训师,在多家大学、培训机构和企业担任跨文化营销、管理、人力资源规划、国际商务等课程的主讲。曾在著名跨国公司NPM公司和BACTEL公司共职，并先后担任过多家公司总经理。主要研究领域:理论经济学、世界经济,跨国公司,战略管理,国际企业管理。研究成果有博士论文《跨国公司社会责任》，另外《店铺营销——天人合一》。现兼任中国西部经济社会发展研究院特约研究员和高级顾问。《销售与市场》、《财智》专栏作家，编著全国商务职业院校教材《新营销原理与实务》，参与编写了《世界经济大词典》等 。
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