爱华网《武林外传》持续热播，关于它的争论也越来越激烈。纵观各家，无非是站在“搞笑”的角度分析文化的堕落与前景。
其实，我们应该关心和重视的是《武林外传》为什么会热播，为什么会受到如此多的人的喜欢并且老少皆宜？其本质是什么，如何把握这种规律并运用在未来？
有种声音在说《武林外传》并非江湖武侠片，而是后现代主义无厘头搞笑型网络文化的电视移植版；有种声音在说《武林外传》所讲述的人和事，其实就是江湖的另一种形态……这些声音将引发一种派别式争论：从现象看文化还是从文化看现象，哪一个更具实际意义而不仅是在途中做一个记号？且慢争论，想想什么是文化？我们是否忘了一点：现象形成了习惯，便生成了文化或我们才称之为文化。
从市场或经济的角度来看（就文化而论文化有没有价值暂且放下），更值得我们去重视的是现象形成的习惯：文化都是基于经济的，习惯使现象成为文化。习惯具有连续、有规律重复的特征，而这种特征使得习惯上升为经验，而经验又同形成习惯的现象链接在一起。我们重视现象形成的习惯，也就是重视与现象链接在一起的经验。
凡是经验都有规律可循，凡是规律都有坚实的结构，凡是结构都有自己的元素，凡是元素都有代表符号。对传播起推动作用的不是深邃的概念，而是经验与现象的准确链接，这种经验并非全部亲身经历，这种经验也许源于几千年的积淀。
中国人（华人）作为一个群体，在一个特殊环境内、影响巨大的群体，必然拥有稳固的规律、坚实的结构和极具向心力的元素。
《武林外传》第一次的消费对象是全体中国人，能够得到如此青睐，它必须链接到某种影响中国人的元素。《武林外传》链接到了哪种元素，使用了这种元素的哪些符号呢？
请注意闪动在《武林外传》中的一些若有若无却挥之不去的符号：江湖、天下、儿女情长、跟我斗、计策、开会、掌柜、伙计等等。
江湖是什么？在江湖中，所有的努力都是在获取一种权益，或者是为自己或者是为他人，正如：人在江湖漂，怎能不挨刀。为他人的同时也是为自己，为自己的同时不为他人了么？为自己的同时而不顾忌他人，势必受到规则的强烈排斥，这就是江湖。江湖就是在满足自己权益最大化的同时，必须不要触犯潜规则、既定标准下的他人权益。道德思维的最底线、法律许可的最大范围，都可以视为潜规则和既定标准；尤其是道德与法律的混血儿，更能充分体现潜规则和既定标准的特性：先入为主。
儿女情长讲的是爱情，跟我斗、对策、掌柜讲的是计谋，开会、伙计讲的是一个完整的组织单位
江湖、天下归属于：一切积极向上的每个人都希望拥有的建设性力量，元素气；
爱情归属于：专注于自身的人性的需要，元素悦；
计谋归属于：高效率的高成功率的做事方法，元素谋；
组织单位归属于：职场、打拼的地方，否定现状并付诸行动的积极力量，元素搏。
以上四种元素涵盖了《武林外传》所体现的大部分元素代表符号，在元素的使用上同其它的武侠片区别不大。《武林外传》舍弃了血雨腥风、国仇家恨，在江湖、天下、爱情、计谋等符号的使用方面与其它武侠片具有同样的功用，其关键在于：《武林外传》使用并强化了“组织单位”这个几乎被其它武侠片几乎完全抛弃的符号，而“组织单位”这个符号是我们现在每一人必须面对的，也是最为关心和敏感的。
我们可以说《武林外传》讲述的就是“职场外传”、“公司外传”、“办公室恋情”，我们可以试着为《武林外传》里的人物转变称呼：佟掌柜——佟老板、刑捕头——刑大队……
于是，幽默与风趣便在如此简单的转变中——悄然而生，我们自然会意，收视率岂有不高之理。
如果我们仅仅从理论的角度（或文化或经济）来看《武林外传》，缺乏现实的指导意义，只是说明后现代文化已经确确实实来到我们的生活中；如果我们仅仅从实践的角度来看《武林外史》，不具备广泛的移植性，只能在一个方向上说明“搞笑”受欢迎，对经济的意义不大。
我们需要的是从理论和实践紧密结合的视角分析《武林外传》的问题，找到其本质、把握存在于这中间的规律，使其具有可复制性、可移植性，不仅仅是在文艺类商品，即使在其它类别商品或经济、非经济活动中同样可运用。
理论面对的是实践，实践面对的是人，人习惯于参考理论；所以，理论和实践必须链接，必须紧密的结合。把《武林外传》看作一件商品，在后现代主义的指导下，充分运用并准确链接影响中国人的元素，在中国人（华人）群体中销售……
让理论和实践结合的更紧密些吧，作为一件商品，《武林外传》做到了。
在其它的商品，在其它经济或非经济的活动中，我们应该也能做到。
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