爱华网第四章
广义价值理论的创立
从本章开始，笔者将带领广大读者一道，进入“广义价值场”去旅行，可以肯定，这是一个读者未曾去过的地方。然而，令人遗憾的是，我们在旅行之前，须做一些思想上、物质上的准备工作，因为我们旅行的目的非同凡响，而且注定将是一次艰难的跋涉，应该说，已经有一点“探险”的味道！
“广义价值场论”是在“狭义价值场论”的基础上建立起来的一种价值理论，而使之发生过度的东西正是传统意义上的“剩余价值”。当然，我们的研究不能仅停留在对传统经济学意义上的剩余价值的理解上。不仅如此，我们还需要对传统意义上的剩余价值进行批判，因为它是我们走向“广义价值场”理论的一只“拦路虎”。诚然，我们亦不能把这只“拦路虎”彻底打死，因为“虎”的存在同样具有价值，否则，同样不符合“广义价值场论”的思想。“广义价值场论”永远不排斥有价值的东西。
那么，“广义价值场论”又是一种什么东西？很显然，它是一种试图将所有的能够产生、创造剩余价值的价值都统一起来的理论，所以它不但不否认“劳动创造价值”，不但不否认“投入与产出”的理论，也不否认“供求产生价值”的理论，当然，它更主张从广义的、非劳动、非投入的物质世界中去获取广义的剩余价值。什么是“广义剩余价值”？当然可以理解为是与“狭义剩余价值”相对应的“相对剩余价值”，也就是说，能够体现剩余价值生成于“广义价值场”的那种相对价值，自然不仅仅是劳动、投入的产物了。那么，广义剩余价值又是怎样产生的呢？毫无疑问，是存在于资源中的价值。
资源中难道还存在剩余价值？当然，不仅存在剩余价值，还存在着比通过劳动、投入的方式都无法创造、产生出来的“价值中的最大价值”呢！什么是“价值中的最大价值”？笔者以为，就是失去投资主体、劳动主题而产生、而存在、而发展的，并蕴藏于各种资源中的价值。而由于这种价值的形成已经“失去了投资主体”和“失去了劳动的主体”，所以，笔者把它称为是“价值中的最大价值”。
诚然，要想获得“价值中的最大价值”就必须要了解它的出生地，而不能仅仅停留在狭隘的而不是狭义的劳动创造价值、投入产出价值的价值观上，而劳动、投入是“价值中的最小价值”的出生地。诚然，在“价值中的最小价值”的出生地与“价值中的最大价值”出生地之间势必也存在着一定的联系，而这个联系不是别的，正是通过不同价值场的比较得出的价值比较，笔者把比较的结果，称为“价值差异”。
我相信，您将不虚此行，因为您将进入到一个非常奇妙的、广义的价值世界里。笔者甚至可以放出狂言，这个奇妙的价值世界不仅您没有去过，而且连听可能都没有听说过。甚至可以认为，在您做梦的时候都未曾去过。那么，它究竟是一个什么去处？难道它是一个像物理学上讲的那种，是个“反物质”的世界？是的，或者说与传统经济学、管理学上所讲的那个价值世界想比，具有相反性质，可以把它理解为“反价值”的世界。真的是有了那么点“反的味道”也。不过，那将是后几章的事情了！
