爱华网【许多人认为是国富民才强，大河有水小河满。但实际上，情况应该反过来，因为大河中的水是由小河水积聚而来的。一个民穷的国家无论如何也不会富强的，因为它失去了富强的基础。国家除了向民征税而获得资源以外，还有一个秘密而重要的方面，即通过货币发行权而暗中获得资源的方式。当民众比较富有时，它对物价的承受能力应该是比较大的，因此，国家就可以利用这一点，通过一点一滴的增发货币来"窃取"社会资财，而增发货币会使货币总量增加，从而使物价上涨相应程度（假设社会储蓄程度不变）。但民众由于富有而能够忽略掉因这种物价上涨所形成的财富损失。比如，假设现在国家的货币总量是10万亿元，平均物价是10元。国家暗中将货币量提高了1万亿元，使货币总量提高到11万亿元，此时平均物价提高到11元。这个物价的提高对于富裕的公众来说是完全可以忍受的。这样，在公众所能够承受的程度下，国家无形中以1万亿元的纸币而圈卷去了一笔社会资财。这就是"民富等于国强"的秘密。陈均锋的货币论即有这个"以钱圈物"的意思。当然，以钱圈物后所获得的物质资源拿来干什么也是非常重要的，是拿来作纯粹的消费还是拿来作长远发展的教育、科研、发展生产力的使用，情况也大不相同。如果是后者，那么物价上涨就会受到一定程度的抑制，因为它有产出，但仍然会使物价比原来上涨一些。如果是前者，则物价则会有完全的上涨，因为它没有产出来对物价受到抑制。比如如果国家暗中增发货币来提高其公务员工资，这些工资再拿来消费，那么物价将有完全的上涨，社会公众因此所受到的损害会最大。显然，陈均锋是赞同后者的，因为他说："可以通过无限的货币发行量来让人们和社会得到前人的知识，让人们在拥有前人的知识上再发现。如果人类可以投入众多货币来研究发现得到从空气和水直接加工出大米时，国家完全可以发行更多货币也不会让大米价格上升和短缺，人类社会在这时的生存就更能得到保障。"但是这种方式仍然只是一种"以钱圈物"（就象股票市场中的"以票圈钱"）的方式，一种暗中窃取公众资财的方式。尽管它的意图是想集中必要财力来办某些有意义的事情，但从性质来说，还是不公平的。---黄焕金】
工业社会和科学社会－－机器旁边的机器
陈均锋 要想完成100%的劳动力就业，则增加工厂和机器的发展方式肯定会形成就业，增加工厂和机器是一种货币投资，货币投资可以使工厂和机器无限扩大，这样就需要无限增加的工人，就业的机会就可以无限增加。假设是在投资的过程中增加的如果都是同一种机器，则就业的人都是在作同一样的操作，而生产的都是同一种产品。而这时社会所形成的就只是就业，而不是分工，所有的工作并没有区别。工人只不过是机器旁边的机器。
这种无限增加同一种工厂和机器生产的方式是一种理想的解决就业的方式，也是国家让经济快速增长的理想途径。它的最后极限是能够让全民就业，而这时看到的是在这种投资的方式中是国家增加了工厂和机器，全民就业就是将就业者变成机器的过程，很容易看到这种投资对生产的总量会形成一个最后的极限，其极限就是全民完全就业在这些机器旁边之时。 在这个极限的生产总量中，总觉得需要这么多人和这么多投入来才能得到，会不会让在生产其它产品时已无人可供，而且还得有人去寻找别的一些可以满足其它生活需要的物品，使人的生活更有保障。而这些人再从那里得来。 这就要求分工，在一定的人力资源中，用总量上的人分开去操作更多形状的机器，一个工厂中的流水线生产中形成了不同的工种，漂白的印染的纺织的，这是分工，但都是通过体力去劳动，劳动者除了在为了对劳动过程的熟练需要用些脑子思考和聆听之外。以后的这个人都可以如机器的一样每天运转8小时。于是对于分工而言这种分工只不过是一种简单的分工过程。这种只需要体力劳动的分工生产方式可提高机器的使用效率，但人的利用效率并没有多大提高，人在24小时中的劳动最多是这台机器的24小时的生产极限。 扩大这种就业方式，使人只要稍加学会了一些操作方式就可以终生受益，就有很多人喜欢这样的一种劳动，在这种劳动中得到货币后，可以维持生活的稳定。随后也就有机会把个人的其它时间放在一些休闲和消遣上。人的这种算不上劳动和生产的休闲消遣的生活方式，却使这台机器旁边的机器回变成了人，而这时又反而形成真正的分工。 这种分工的意义不会直接让社会发展，但当人脱离了机器之后，分散的个人就区别了，有的人喜欢聊天，有的人喜欢看书，有的人喜欢运动，有的人喜欢静静思考，总之这时脱离了机器之后的人，才有些区别的，让人能从表象爱好的区别，再到其人个能力的区别。 真正让社会发展的是这些不再是机器的人，去思考和发现的独立的个人劳动方式，人类的财富是靠人的创造和发明得来，而不是对同种机器的增加下得到的GDP数字。是人创造和发明中得到财富，而创造和发明又是在人不是机器时才会得到，今天美国和先进国家的发展是使机器旁边的机器分离开来，工业社会的革命使人成为机器旁边的机器，科学社会的革命使成为机器的人再返回来成为一个思考创造的人。 国家费那么多心去为其国民安排的就业，而让人成为机器旁边的机器，这是一种用原始的劳动来维持生存的形式。劳动力密集形的生产方式是前工业社会的过程，虽然人在这种机器的生产上得到的产物增加，但这些产物也只是以往的农业生产方式中转化过来，从用一个农民来耕种一亩地到用100个农民来耕种100亩地的方式而已。这种生产方式可以使一个国家的财富表面上快速增加起来，但个人生产能力却没有增强，国家只不过是在得到一种没有实质发展下的意淫和满足，这种工业社会的生产方式从发达国家向发展中国家推销，科学社会的到来让发达国家对这种生产方式再次革命。 使人成为机器旁边的机器，到使人脱离于机器，这是一个革命的过程，是财富积累下的成绩，财富的积累除了积累更多的具体的劳动产品，也同时因一代代人的思考创造，积累了更多的非具体的劳动产品，如我们的科学发现，文化思想，人不能只在为得到具体的劳动产品分配增加上，去让自己成为机器一样产生不必思考的劳动。人应有能力和勇气去参与非具体的劳动产品积累的分配，去认识和得到前人的知识，在得到前人的知识上去劳动和发现，只有这样才使我们的财富总量真正增加。 可以通过无限的货币发行量来让人们和社会得到前人的知识，让人们在拥有前人的知识上再发现。如果人类可以投入众多货币来研究发现得到从空气和水直接加工出大米时，国家完全可以发行更多货币也不会让大米价格上升和短缺，人类社会在这时的生存就更能得到保障。而这种分配方式就是国家对教育的投入，让人得到前人的知识，得到学习，在这些知识的基础上再形成发现和发明后，国家就会得到投资收益。如果只是增加机器的和让人成为机器的投资，对着巨大的劳动力，的确可以无限地重复建设来得到就业和增加GDP的量。而却失去了众多劳动力的可能存在的智慧。 对一种工业生产的重复投资来获得就业的方式，是因为没有新技术和新的生产方法，它表面上是只浪费社会上的物质资源，但因将人束缚于机器之旁，实际也浪费了人的学习和思考时间，并使人会满足于现状后对思考和创造不再积极和懒惰。对一种思想文化上的重复灌输代表着独裁和专制，是因为人不能再得到其它思想和文化，浪费了人应有的智慧。人在这些生产方式和社会上只不过是一种不需要思考的机器，如果再让这些机器在自我满足下运转，社会就没有了新的发现。
工业社会需要的是机器，资本拥有了资本家和机器。科学社会需要的是成熟的人，货币拥有的是人才。
