爱华网《天下事——中华文明的经济学证明》，简称《天下事》，长篇章回思想随笔，22万字，16开本，中国文联出版社2006年3月版，定价32.00元；ISBN：7-5059-5196-3，中国版本图书馆CIP数据核字（2006）第002449。
《天下事》是部非常之书，著名经济学家茅于轼先生称之为“奇书一本”，“很难得”！世界生产力科学院院士邹东涛先生称之为“颠覆之作”！知名青年经济学者卢周来先生称本书在“创造体系”已成学界笑话的今天“的确创造了一个体系”！知名青年经济学者田力为先生称本书“超越百年来中国西化精英群体的故智”，“没有一点陈腐的洋八股习气”！
该书形式上非常独特，它是学术著作，但又非一般的学术著作，一般的学术著作中没有如此这般的轻松诙谐；它是随笔散文，但又非一般的随笔散文，一般的随笔散文没有如此这般的逻辑和学术份量。通常的体裁都难以形容《天下事》，不妨称“长篇章回思想随笔”，称“随笔”是因为它的确是随笔，每一节都是一篇随笔；称“章回”是因为它有逻辑上的环环相扣，就像小说一样有类似的情节发展。
更独特的是，该书写的就是“我”，从头到尾贯穿一个主人公，这就是“我”：从“我”步入社会跟别人打交道，到以力服别人，到以理养别人，到第三者插足，以理养别人和第三者，到领导三角，到“混”在一起，到圆融三角，到窝里斗，到以理养众，到“宏观窝里斗”，到一统天下，到沙王天下，以至于最后“我”做“天子”，还天下于天下，人人返本归源。这一个“我”既是具体的“我”，但更是每个人心底里都有的“我”。
正因为如此，该书完成了自由主义（市场秩序）的证明《共产党宣言》有一句话叫“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”，这虽说不上是自由主义的严格定义，但的确表达了自由主义的精髓。可怎么证明呢？怎么把“每个人”和“一切人”同时放到一个命题中论证呢？别无他途，惟有“我”！西方人把自由主义喊得震天价响，可并没有为自由主义作证，不能不说这是西方智慧一大缺憾。
从常识看，该书应该称为哲学著作，之所以称为“经济学”，是因为经济学不弄玄，不耍虚，最为求真务实，在哲学社会科学中有着最脚踏实地的学风。纵观人类思想史，尤其是哲学史，由于不求真不务实的学风，生造多少的虚假问题，引发多少的玄思怪辩，浪费多少的人类脑力。
另一方面，该书也的的确确属于经济学，它重新思考了经济学的某些重要概念，也重新定义了经济学的某些重要概念，乃至完全颠覆了经济学的某些重要概念，这就是交易、产权、均衡、组织、有限理性和“看不见的手”！
第一个是交易！交易是经济学最基本的概念，但现有经济学对交易并没有一个统一的定义，我们的定义是最终的：交易就是注目礼争夺战！注目礼是人之所以为社会人的惟一原因，每个人来到社会上，都希望获得别人的注目礼，这就是交易，为此而花费的成本当然就是交易费用。
第二个是产权！产权是个经常被使用的重要概念，但现有经济学对产权也没有个统一的界定，公说公的产权，婆说婆的产权。我们认为产权的定义必须回到人性，或者说回到人与人关系的本质层面，“注目礼人”表明人本质上是一个一个的，所以产权的定义必须落到个人上，一个东西若是两个或两个以上的人所有，都属于产权不清；即是说，产权首先是注目礼产权。通常所谓的财产权只是注目礼产权的一个硬化，凡勃伦对这一点有所认述。
第三个是均衡！均衡是经济学最核心的概念之一，指的是一个经济体系中各种经济力量的相互制约或相互抵消。但现有经济学对均衡的挖掘很不够，并明显与另一个重要概念——稀缺相矛盾。道理非常简单：既然已经均衡，怎么又还稀缺？严格地说，只有解决稀缺，才能够说均衡！现有经济学其实只是在谈论“局部均衡”。我们对均衡的定义是：均衡是人的均衡，没有人的均衡，其他均衡或所谓均衡都是局部的，或者说假的。征服自己，神闲气定，中正仁和，归于平静，这就是人的均衡！
第四个是组织！严格地说，现有经济学没有组织的概念，但存在类似的东西，这就是罗纳德·科斯所谓“企业的性质”。按科斯的说法，企业是因为交易费用的存在而出现。我们对组织的定义也与交易费用的存在相关，组织来源于合作，合作是两个人注目礼争夺战的暂时终止，以力服人；组织即以力服人的工具，它是计划秩序（专制）的象征——这一点也与所谓“企业的性质”相通，企业的出现实质上就是计划秩序的出现。
第五个是有限理性！有限理性是由经济学家赫伯特·西蒙最先明确提出，其精神实质则应该追溯到哈耶克对计划秩序的否证。但现有经济学对有限理性也没有统一的界定，也不可能有统一的界定，因为这就是个莫名其妙的概念。常言道，一点真疑不决断，打破沙锅问到底，人的理性怎么会有限呢？在《天下事》对自由主义的论证中，计划秩序之不可行，根本与理性无关，但的确存在一个“有限”的概念，这就是人的交易量有限，以理养众存在一个人数边界。
第六个是“看不见的手”！现有经济学大标特标“看不见的手”——所谓自由主义，但在现有经济学中，“看不见的手”只是个源远流长的假设。《天下事》为自由主义挺身作证，即：不需要任何人为的干预，在人人心中所有的“我”的指引下，人类社会能够和谐运转，就像大自然不需要任何外力的干预一样。但这并不是“自动机”，市场机制依赖于人，“看不见的手”实质上也是看得见的“我”——也就是追求注目礼最大化的理性人——二者辩证统一，理性人越多，理性程度越高，市场的运转就越良好！这也就像现有经济学认为市场的良性运转必须有一大批企业家一样。
《天下事》写“我”，也献给“我”——每一个人！您可以不关心思想，也可以不关心天下，与您无关的您都不关心，但您绝对不可以不关心也绝对不会不关心您自己的成功。通过跟踪“我”在社会上的心理历程和博弈过程，该书回答了一个人在社会上要怎么样才能够取得成功这么一个最让人“揪”心的问题，算得上一部根本的励志成功学著作。
可以不夸张地说，不管您是谁，不管您是干什么的，不管您是什么身份，也不管您已经饱读多少书，甚至也不管您多少的沧海桑田，真正要懂得人生、社会和世界，可能必读《天下事》！
谓予不信，请开卷吧！
