巨龙腾飞第二百零三章 铜梁乘龙游世界(2)巨龙腾飞

 巨龙腾飞第二百零三章 铜梁乘龙游世界(2)巨龙腾飞


铜梁人民历来爱龙、扎龙和舞龙。“铜梁龙”源远流长。据传,在县内1400年前的著名古刹侣俸寺和稍后的波仑寺,就有各种龙的装饰和图案,人们亦以耍龙为乐。早在隋唐时期,铜梁龙灯已趋于成熟。明清时代,四川盆地就流行着“大足的菩萨(石刻)铜梁的龙(灯)”的民间谚语。遍及城乡的各种欢庆或祭祀活动中,都有相应的龙灯表演。

铜梁人对龙灯扎制技艺的称谓也有一个演变过程。建国前长期称作“藻扎”,意指扎制中突出彩绘、藻饰(藻有华丽、多彩之意);建国后至50年代中后期,因其制品皆以棉纸裱皮,故多称为“纸扎”;“文革”后,生产发展,龙灯改用丝绸或涤良布裱皮,并十分讲究彩绘与彩饰,又逐渐由纸扎演变为如今的“彩扎”。

新中国成立后,人民当家作主,万众欢欣,铜梁龙灯获得了一次很好的发展机会,乡乡扎,年年舞,非常兴盛。但好景不长,在“左”的思想影响下,自1958年“大跃进”后,民间纸扎业渐渐衰落,至“文化大革命”期间横扫“四旧”,铜梁龙灯几乎销声匿迹了。

十一届三中全会后,铜梁龙再一次获得了新生。1984年,邓小平同志指示,中华民族以龙为象征,35周年国庆大典上要有龙舞。那年夏天,铜梁县为北京制作了一条大型样品龙,经与各省送去的样品相比较,在造型、着色、气势等方面都压倒群芳,被评为最佳而中选。接着,县文化部门组织民间纸扎艺人到重庆艺术馆为北京制作了九条大龙。1984年10月1日,铜梁龙第一次向国内外展示了自已的风采,引起了广泛的瞩目,被中央人民广播电台赞誉为“铜梁人民的奇特想象力和高超技艺的杰作”。由此,铜梁大龙被外界直呼为“铜梁龙”。

铜梁大龙的造型与我国南、北方的龙迥然不同:龙头取型雄狮大张口,面阔嘴短,再加上曲唇翘颚,鼓目扬腮,长髯飞鬃,神态威严;龙身躯体庞大,丰满圆润,伸缩自如而不改其形。大者长百米以上,胸径80厘米左右,外加精心彩绘,给人以气势宏大、富丽堂皇之感。如今,“舞龙”不再带有谜信色彩,它已经作为一种健身和国内竞技体育项目,不断创新发展。

国庆50周年大典上,盛大的阅兵式后,九条铜梁巨龙代表九州华夏,235个小伙子组成强大的舞龙方阵,以排山倒海、气贯长虹之势通过天安门进入长安街。生动活泼、富丽堂皇的造型,精湛神奇、巧夺天工的制作,气势恢弘、刚劲威武的龙舞,令世人叹赏,被《人民日报》、香港《大公报》等誉为“国庆游行中一个特别精彩的节目”。从此,铜梁龙灯就成为中华龙的象征,在全国屡展雄姿。

近几年,铜梁龙不仅舞遍了国内除台湾省外的所有省市,还相继到过新加坡、泰国、马来西亚、日本、俄罗斯、印尼、法国等10多个国家和地区。“铜梁龙”以其精湛的造型技艺和磅礴的舞蹈语言,征服了世人,成为重庆著名的文化品牌,也是中国文化的旅游精品。

2006年,铜梁龙舞正式被列为国家非物质文化遗产名录。  

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