爱华网马克思在他的《资本论》中有两个著名的论点，一个是剩余价值，一个是人的解放。就“剩余价值”这个概念而言，老马先生用了三卷书稿论述了剩余价值的起源、经过和结局。很多人对于“剩余价值”难于理解，以我个人对于剩余价值的理解而言，要想理解透彻所谓的“剩余价值”，首先要明白何为“价值”。价值可以分为三种：基础的一种是“生存价值”，即一个人有没有生存的保障――即能否保障一个人的生存，在远古社会和奴隶制社会，对古人和奴隶来说，是没有多少生存权利可言的，因为古人下一顿不知道在何处，而奴隶的生命则属于奴隶主，奴隶主可以任意屠杀奴隶，这个在美国好莱坞拍摄的有关玛雅人灭绝的《天毁地灭》影片中，能够得到很好的证明！aihuau.com另一种价值是“温饱价值”，所谓的温饱价值是在人有了生存权利的基础上，能否填饱自己的肚子，满足人的基本的衣食住行。在21世纪前的世界中，多数的时候，人类为了温饱价值而不断的奋斗，可见在人类五千年文明史中，人类的生产力发展是何等缓慢，人类用了五千年的时间，才刚刚解决了自己的肚子问题。最后一种价值是“剩余价值”。这个价值是剔除了人的生存价值、温饱价值后所剩余的价值，简而言之，剩余价值是人拥有多少发展的资源和发展的权利――即人的发展权问题！从古至今，人类迈入社会后，通过产权这个中介，来调节和控制社会的总体资源，谁拥有的产权大，谁对社会总体资源的占用也大！产权与剩余价值的分配成正比！但过大的产权控制了大量的社会资源，国家和政府为了维系社会的稳定和发展，通过税收等政策，来缓解私人产权与民众生存温饱权的矛盾、冲突。我们总揽整个人类文明史，你会发现整个人类文明史就是一部人类剩余价值的调整史、冲突史！马克思以他的先见之名，发现了人类整个社会运作的基因，所以《资本论》的不朽之处在于他揭示了人类社会的本质，而不仅仅是资本主义社会的本质！当然，《资本论》的不足之处在于过分宣扬革命暴力的重要性（也许马克思对法国大革命时期辉煌的革命成果过于迷恋，但他却忽视了革命的巨大成本和革命的可怕性，当时欧洲的社会已经走上了一条以社会内在渐进改良取代社会暴力革命的发展之路，马克思在发现“剩余价值”这个伟大的发现的同时，却给后人选择以暴力革命的方式来解决社会问题的思路――这不能不说是思想巨人的遗憾！发现了“剩余价值”这座金矿，却用落后的生产工艺――暴力革命来提炼金子。所以，我在前面说过：实践不是检验真理的唯一标准，检验真理内容的实践形式，必须与真理的内容相适应！），忽视了人类社会在调节自身内在矛盾的时候，可以用渐进改良的方式来调节和解决社会的矛盾。在这里我们要说明的是：是采用暴力革命还是采用渐进改良的方式，来解决社会矛盾，取决于社会矛盾的发展速度。假如社会矛盾发展的激化速度快于渐进改良的速度，那么社会矛盾最终将倾向于采用暴力革命的方式解决社会的根本矛盾；假如社会矛盾发展的激化速度慢于渐进改良的速度，那么社会矛盾将倾向于采用渐进改良的方式解决社会的根本矛盾。《资本论》中另外一个亮点是提出了“人的解放”！人的解放，乍听起来，会让人很兴奋，尤其是压迫越是深重的民族，越会为之吸引！当然对于那些习惯了坐稳了奴才时代的人来说，你跟他提“人的解放”，那不是要他造反，革他妈的“命”吗！所以，对于坐稳了奴才的人来说，“人的解放”是没有意义的，因为人的解放意味着奴才的“失业”就人的解放而言，我们觉得应当从四个方面入手：首先是社会层面的社会制度的解放。社会制度约束了人外在的行为，我们只有建立适合的、以人为本的社会制度，才能解决“人之解放”的外在环境！可以说，社会制度的解放，是人之解放的外在因素！但是社会制度的解放，是一个长期的过程，这中间主要伴随着国家法治制度的完善、社会全民保障制度的完善等等！
其次是人的财务自由的解放！外在的社会制度解放了，接下来人要做的是解放自己的财务困境！假如一个人在生活中，总是为了点财务而劳累奔波，那么还谈不上人的解放，因为他被财务这条绳索捆缚着而喘不过气来！故，人要实现自己的财务自由，才可以实现人的解放！脱离了财务自由而洋洋洒洒大谈所谓的“人的解放”，多少有点空谈的味道！第三是人的内心的释放（解放）！人的内心的解放，未必以财务自由的解放为基础，但是确实是离不开财务自由的解放这个基石，即使连庙里修行的高僧大德们，离开了财务自由的解放，那么他们也没有时间去修行，只能一天到晚去化缘先填饱肚子再说！人内心的解放，我们认为可以由三步组成，第一步自识其心，第二步自解其心，第三步是自净其心！上述人的内心的解放，我们将在以后的精进成功学中加以展开论述！凡人经常为烦恼所缚，人是怎么被烦恼所缚的呢？首先是人的妄想，其次是由妄想产生妄念，接着妄念产生贪执，因为贪执而心缚在念头上，渐渐成了自缚其心。既然心被缚住了、锁住了，烦恼只会越积越重！所以，烦恼的去除，还需解铃还须系铃人！哈哈哈，自净其心说来容易，做起来难！最后一个是解放他人！当一个人实现了自己的解放后，人的解放还远未结束，人只有通过对他人、对同类的解放，才能称得上真正的解放！而解放他人，既需要人的愿力和智慧，也需要人的慈悲与悲悯！若没有慈悲，则所谓的救人智慧，只能成就小恩小得；若没有大愿和智慧，则仅有的慈悲，也会好心办坏事！智慧和慈悲是接济他人、解放他人的两大基本能力！人的解放是一条长远之路，愿各位能够秉着慈爱之心，力行济世，此精进成功之长久立德之道！ 王秋彦·于上海 2008年10月4日星期六
