爱华网一、任何度量活动都必须遵守三个规则 任何度量，都既有尺度又有被度量的对象。二者缺一，度量活动就没法进行。任何度量活动都必须遵守以下规则： （1）得有度量的对象。比如我们度量一根绳子的长短，就必须有一根绳子，这根绳子不是想出来的，而是实际存在的，并且它占有空间。度量绳子的长短，就是以绳子所占有的空间的一个维度为度量对象。 （2）尺度与被度量者必须是同质的。不同质的东西不能相互比较，所以不能当成尺度使用。要度量绳子的长短，所选择的尺度也必须是有确定的长短的东西。尺子就是一个有确定的长短的物体。那个被确定了的长短，才能被当成绳子长短的尺度。 （3）尺度与被度量者不在同一个物体上。我们不能让一根绳子自己当自己长短的尺度，我们也不能让一个人自己当自己的身高或体重的尺度。度量活动就是拿存在于另一个物体上的尺度与被度量者比较，以确定被度量者与尺度之间的比值。一根绳子的长度是尺子的三倍，我们就说这根绳子长三尺。尺度与被度量者如果在同一个物体，度量就没法进行。 二、对任何价值的度量都是按照上述三个规则进行的 首先，作为被度量者的价值也是客观存在的，不然就不可能进行度量。其次，得有度量的尺度，这种尺度必须是能够与价值进行比较，也就是同质的。第三，尺度不能与价值存在于同一个物上。 我们在度量物品的使用价值的时候，就是按照这三个规则进行的。（1）物品的使用价值是存在于物品上的，这是客观存在的度量对象。（2）度量的尺度是人的对于使用价值的需要，任何需要都是对于特定的使用价值的需要，因而是与被度量的使用价值同质的。物品有没有使用价值，完全以是否与人们的需要为转移，能够满足人们需要的物品就有使用价值，否则就没有；能较好地满足的，其使用价值就大，否则就小。（3）度量的尺度是存在于人身上的，因而是与被度量者不在同一个物体上。 三、对商品交换价值的度量也必须遵守同样的规则 商品的交换价值也是一种价值。这种价值与物品的使用价值既有相同点，也有不同点。 其相同点在于：它们都是物品满足人们需要的属性，即都是价值。 其不同点在于：物品的使用价值所满足的是人们对是物品的物体属性的需要。商品交换价值所满足的是人们对于更多更的劳动量的需要。（人们之所以进行商品交换，并不是为了互通有无，而是为了获得必须用更多的劳动量才能生产出来的物品。双方都认为对方的商品中包含更多的劳动量，所以才进行交换。因而商品交换的需要就是对于更多劳动量的需要。能满足这种需要的物品就有交换价值，否则就没有。） 对商品交换价值的度量和对使用价值的度量，也既有共同点又有不同点。
它们的共同点是：对这两种价值的度量都必须遵守度量的一般规则。 它们的不同点是：在度量使用价值的时候，度量对象是使用以后的结果（在使用的后果与物品的某些属性之间的关系已经被确切掌握的情况下，也可以度量相关的属性），其尺度是人们的使用物品时的需要，使用后的结果与人们的需要相符合，物品就有使用价值，否则就没有；与人们的需要符合得越好，使用价值越大。在度量交换价值的时候，度量对象是物品中包含的“消费者必要劳动量”，其尺度是人们的交换需要。“消费者必要劳动量”是消费者为生产该种商品所必须付出的劳动，它是由消费者所实际掌握的对于该种商品的生产能力决定的，这种劳动量既不同于“生产者必要劳动量”，也不同于消费者为进行交换而付出的劳动代价。任何交换需要都是对于更多劳动量的需要，也就是希望用较小的劳动代价，换得包含较多的“消费者必要劳动量”的物品。只有其中包含“消费者必要劳动量”大于消费者付出的劳动代价的物品，才能够满足消费者对于更多劳动量的需要，消费者才会购买，这样的物品才有交换价值。其中包含的“消费者必要劳动量”不大于消费者付出的劳动代价的物品，纵有使用价值，也没有交换价值，消费者不会购买。对商品交换价值进行度量，就是拿消费者对于更多劳动量的需要为尺度，把商品中包含的“消费者必要劳动量”作为度量对象，将这两者进行比较。 由此可见，要对商品的交换价值进行度量，必须做出以下两种区别：（1）对商品中包含的两种劳动量——“生产者必要劳动量”和“消费者必要劳动量”——加以区别；（2）对交换价值的尺度和本原加以区别。 四、亚当8226;斯密和马克思的错误 现有的劳动价值论的根本错误是没有进行上述两种区别。亚当8226;斯密明确地将交换价值的尺度和本原当成一回事。他说：“劳动是衡量一切商品交换价值的真实尺度。”（《国富论》第一篇，第五章）这一说法显然将交换价值的尺度与度量对象混淆在一起了。这种混淆违背了度量活动的一般规则，也违背了一切价值的尺度都是人的需要这一原理。马克思对亚当8226;斯密的这一错误没有加以改正，而是将其沿袭了下来，继续把劳动量当成交换价值的尺度。马克思的贡献是提出了“社会必要劳动量”这一概念。但是，他把生产者为生产商品所平均付出的劳动量，也就是“生产者必要劳动量”当成了“社会必要劳动量”，把消费者排除在“社会”之外，这就将“消费者必要劳动量”与“生产者必要劳动量”混在一起。 “价值实体”这个概念，就包含了上述两个错误。 仇德辉先生在这个错误的道路上走得更远，他认为贵金属、法定货币、标准食物都可以成为价值的尺度，而 “标准电能”甚至则可以成为价值的“绝对尺度”。他的这种说法不仅沿袭了亚当8226;斯密和马克思的错误，而且加上了另外两个错误：（1）将使用价值与交换价值当成一回事；（2）将物品的价值与有价值的物品当成一回事。
