爱华网关于美女帅哥与才子佳人
关键词：社会现象分析 传统文化探询
近日看了媒体一段关于百家讲坛于丹的《论语心得》首印将达到60万册的报道，媒体把她称为“美女主讲”。 从人的心理来看，美女与帅哥都已经成为一种礼貌性的套话，也许那称呼仅仅是一种套话而没有实质性的意义。
于丹教授的那系列讲座笔者也曾经看过，亦深深被于丹教授的气质所吸引，相信她不仅应该算美女，而且是难得的才女类型的了。
现在似乎称呼美女与帅哥已经成了年轻人的时尚，这与老师、师傅、老板等等富有时代性的称呼有相通之处。在两者之间，称呼者轻松并换得个好心情，被称呼者更是心悦。但笔者认为，藏在这称呼背后却有一些值得探讨的东西。放眼望去，每个女性都可以称为美女，年纪小的有天真之美，年纪大些的有成熟之美；思想简单的有单纯之美，思想深邃的有含蓄之美；不化妆的有朴素之美，化妆的有惊艳之美；穿着暴露的有性感之美，穿着正规的有含蓄之美。
帅哥之称就难说了。“美女”可以是异性之间的称呼，也可以是同性之间的称呼；被人称作美女大体上会窃喜，被称作帅哥就会显得有些稚嫩或者浅薄的嫌疑了。如果不信，大可以看看那些偶像剧或者是选秀台，那些所谓的帅哥中相当一大部分都有着隐隐的“阴柔之气”。而在广东，人们管帅哥叫“靓仔”，从发音上跟“烂仔”极为相近，大约从表达者内心来看区别也不大吧。
虽然是一种礼貌的称呼，但笔者认为在“泛美女帅哥”的现象背后，是一种肤浅的文化泛滥。
美女的“美”是可以当饭吃的，不管是美女作为接待人员、服务人员，当然更包括以美丽作为基础的明星与模特了。秀色可餐是一点不假。而美女经济也已经被证明是古今最吸引眼球与最具有杀伤力的因素了，否则就不会有那么多的选美、走秀与比赛中充斥着美女的身影了，更有甚者，“一笑倾城，再笑倾国”，皇帝见了美色连国家天下都要舍去。
但红颜薄命也使得美女们功利心被加速膨胀。
美丽是要付出成本的，美女在衣食住行等基本生活成本就比常人要高出很多，化妆品、保持身材、保持肌肤，美容甚至是整容，从身体发肤到身体的每个零件都朝明星等级进发——那些是投资。
既然是投资当然是花自己的亲钱总是要心疼，所以就会为了保持美丽而把青春“卖”给了别人，这个卖的说法难免会给笔者招致骂名，但美女是需要人去爱的，试想，一个人爱上了美女，却不愿意为其消费买单，这是于理不通的，而美女的消费被人家买单了，美女总该有点表示才能说得过去，美女也才会心安理得，那个为美女买单的人心理才会感觉平衡，并持续性地买单。
在恋爱或者婚姻失败后，美女们往往会在索取方面加上一条青春损失费，原因很简单，因为社会上广泛认为，女人竞争力会随着年纪的增长而有所削减，而男人则会相反而有所增加。在此削彼长的状况下，不索取一些连看客也会觉得不公平的，更不要说当事人了。而作为大男人就是需要让着小女人的，否则就是不通情理。女人会说“当初是你骗了我，才会让我把最宝贵的青春都给了你”。
笔者认为，美女之说将女性当成是男人的资源，虽然钱是花在女人身上的，但却是为了让女人赏心，让男人悦目的，女人的虚荣心得到了一时的满足，最终依然难以抵挡自然规律。
社会舆论对美女的倡导会使女性庸俗的成分高于传统美德的传承，而女人肩负对下一代的教育使命更要重一些，庸俗、肤浅、过分现实、甚至是各种欺诈行为，这些都会使得中国传承了数千年的传统美德变味，并最终导致整个民族的堕落与衰败。
笔者不禁想到了传统意义上的“才子佳人”说。在那个时候男人不需要长得帅，五官端正就可以了，即使那些其貌不扬的，如果有惊天纬地之才的不仅可以成为当时的美谈，也可以流芳百世，只要是才子就会有佳人来陪伴，由于那时的美女大体上在两个地方，或者是在深闺大院中，或者是在花街柳巷里。
花街柳巷的女人是为那些纨绔子弟准备的，而深闺大院的女人大体上也知书达理，不仅贤惠而且也对才子们有了仰慕，即使是偶尔在灯节之类的外出时间，也会有猜灯谜之类的考察智力与才气的活动，因而不用看才子是否家财万贯，是否舍得为自己的美丽而买单。而即将“出阁”的女人也会主要听“父母之命，媒妁之言”，不奢望有更多的选择，没有了那么多干扰，考虑问题就会相对单纯很多。
古今以来，都不乏集美貌与才气于一身的女性，那大约如对男人才气与财气俱备一样的要求，是可遇而不可求的，但当今社会充满了狂躁与轻浮，这是原本就存在的人性中的贪婪、自私等恶的本性滋生的环境与助长剂。也许古代也是美女如云，古代的美女们也是有攀比等心理因素的，但由于没有那么多看的见的参照物，没有那么多自主与灵活度，没有那么多以美貌换粮票的渠道，没有那么多抢着为自己的美丽买单的人，所以考虑问题就会更单纯一些。
现代都市的男女都跟饮食与色相直接挂钩，这是物质生活丰富之后必然现象，对都市中以享乐为主题的饮食男女们，是福鄢？抑或祸鄢？但笔者认为，这是中国传统文化的倒退。
因此，笔者认为现代社会的美女帅哥之说远不如传统社会中的“才子佳人”之说来得更好。
贾春宝
2006年11月16日星期四
