女博士与教授导师车震 十个博士对一个教授



  北大、清华的十个博士最近坐不住了,他们集体签名要反对于丹,说于丹歪曲了孔子、庄子,总是讲一些给小学生听的故事,把人文经典庸俗化,说得明白一点就是这么高深的东西你讲成了谁都听得懂的东西。十个知名大学的博士集体公然批判一个人,也算是不小的新闻,所以很多媒体都争相报道。

  于丹是谁?其为北京师范大学教授,中国古代文学硕士、影视学博士,北京师范大学艺术与传媒学院院长助理、影视传媒系系主任。来头也不小,两天后,于丹发表声明说这些博士根本没有真的懂孔子、庄子、老子,对他们的反对声不屑一顾。

  争议不断,据说于丹在西单图书大厦签名售书时,有人打出“孔子哭了,老子怒了”的牌子。当然,个别人的不喜欢并没有影响那些于丹粉丝们的追逐。

  好奇之下,笔者也买了本于丹的《论语心得》,很有趣地发现一个熟悉的名字--易中天,一个与于丹有相似背景并同样颇具争议的人。

  去年,易中天处在了风头浪尖上,中央电视台采访他时,现场有人当场反驳他,说他这样做学问,实质上是“毁”人不倦,误人子弟,“应该下十八层地狱”,易中天毫不客气地进行了反驳,理由是反驳者根本就没有看懂“三国”,根本就不配做评论。

  要说这十个博士,加起来的智商应该不低,他们对中国传统文化的造诣可能还要比于丹要高一些,所以他们敢出面联合起来抨击于丹教授。不过很多人都会觉得奇怪,他们为什么跟于丹过不去呢?我想这几个博士不外乎有以下几种想法:

  1. 于丹很火,到处露脸,而于丹不过是研究影视学的,传统文化不过是人家的副业,自己这些主业研究中国文化的当然心理有些不平衡。

  2. 与易中天一样,教授不好好教书育人,成天在外面抛头露面,里面的原因自然离不开一个“利”字,学术界也该自我反省一下了,教授是应该安心教学还是可以到处露脸?

  3. 易中天火了,于丹火了,这些教授并不是国内这个领域的顶级教授,为什么他们能够名利双收而不是我们就不行,话说回来,及时出名也应该是我们学校的教授。

  4. 孔子、老子的思想历来是仁者见仁、智者见智,于丹对孔子、老子思想的理解并不全面和深刻,但现在却成为中国传统文化的一面旗帜,这样岂不是误人子弟?

  我们不能说这十位博士是炒作,虽然也有炒作的嫌疑,但的确这个事件反射出中国社会值得深思的一些东西。

  首先,为什么那么多人喜欢炒作?

  在当今这个速食文化盛行的时代,很多人都不甘寂寞,不甘心脚踏实地、一步一个脚印地发展,而是炒作成风。聪明一点、有些实力的人喜欢制造话题,让别人炒作自己,比如时下的中国电影界,所谓的大片在拍摄时就制造了无数话题,把大家的胃口吊得十足,结果拍出来一看,影片的水平根本赶不上炒作的水平,让大家颇为失望;还有一些脸皮厚一点的(或者可以用一个褒义的词“富有个性”)就自我炒作,比如“芙蓉姐姐”,虽然到处都是唾沫,但不影响人家有名,有名就会有钱,有钱就什么都有,这就是中国很多人的逻辑。

  其次,为什么于丹能够成名?

  易中天、于丹的成名实际上并非全是炒作的结果,我们可以思考一下所谓“非著名相声演员”郭德纲,他成名之前一直在北京天桥一个剧院说相声,据说还闹过经济问题,占公家的2万块钱的便宜,原因很简单,没钱嘛,谁告发的?竟然是他的老师!成名后郭德纲的出场费一路飙升,变“草根”为“大腕”,一时间“非著名相声演员”的称号叫得很响,掀起了一阵“草根文化”的小高潮,有一次他接受记者采访,记者问他:“你现在出名了有什么感觉?”他竟然有些怪笑着反问:“我出名了吗?”似乎有点“小人得志”的感觉。郭德纲出名了,与“非著名”已经不搭吊了,但我们需要思考的是,为什么郭德纲由草根后来者居上,超越了很多“著名”相声演员?我的感觉是,郭德纲更贴近老百姓,他的段子新鲜,而不象有些所谓的“著名”演员每天想的都是赚钱、上春晚,根本不知道创作,时间长了,离老百姓越来越远,还到处高喊“希望大家支持相声艺术”。

  易中天、于丹的成名实际上与这种文化走势是有关系的,那就是要靠近老百姓,要说老百姓听的懂的话,讲老百姓听得懂的故事,而不是用高深莫测的语言来表示自己有水平。

 女博士与教授导师车震 十个博士对一个教授

  这是一个重内容但也重形式的时代,而易中天、于丹、郭德纲正好是这个时代的代表者,某种程度上来说,他们的定位正好符合了社会大众的需求。

  老百姓都知道三国,但仅限于一段段的故事,易中天从另外一个角度分析三国,给人的感觉很新鲜;中国人没有人不知道孔子、老子,但看不懂《论语》《庄子》,于丹用通俗的故事给大家做了注解。在中国人的心中,始终有一种对传统文化的深厚感情,再加上有些学者的推波助澜,于是老百姓非常迫切地希望了解中国文化,于丹又是大学老师,她具备这个口才,所以能够迅速成名。

  再者,文化名人是否等于文化大师?

  季羡林是文化大师,但他说自己不配,有人觉得是谦虚之言,但我却觉得是肺腑之言,因为在目前的社会与文化背景下,中国不太可能出真正的文化大师。教育产业化的恶果已经暴露出来,当所有的工作都面向市场的时候,好像学术也成为了赚钱的工具,没有人再去安心研究,大家都追求功名利禄,从这个角度来说,文化名人离文化大师还差得远。另外一个方面,目前在对待中国传统文化上,国人似乎很矛盾,既觉得博大精深,又觉得中国的落后挨打就源于传统文化,所以在传统文化与现代文化的结合上,始终没有一位大师级的人物出来做开创性的工作,所以中国的主流文化一直有点混乱,众说纷纭,莫衷一是,没有定论。

  最后,谁比谁更庸俗?

  博士们骂于丹庸俗,某博士在看到某报连续7天以半版的篇幅对于丹进行“关注”之后,感到不得不站出来反驳。“于丹所讲的,根本是孔子的思想中所没有的东西。就好比说,一个男人肚子疼,你说他害痛经,这可能吗?于丹把《论语》讲成了励志的‘心灵鸡汤’,这完全是一种对孔子的歪曲。”

  要说庸俗,我倒觉得这几位博士有过之而无不及,把妇科病都引进来了,似乎看似义愤填膺,实则有点遗老遗少的感觉,经典就不能结合时代特点进行发挥吗?经典就非要在大学课堂里讲授、研究吗?为什么我们就不能以更开放的心态来面对经典呢?

  我们再说说这种现象与企业的关系。时下很多老总热衷于传统文化,尤其喜欢《易经》《道德经》,甚至有些感觉是“神叨叨”的,但我觉得需要提醒的是,传统文化虽然曾经非常耀眼,但是的确有很多东西已经不太适合现代社会的发展,老子讲求清净无为,但有消极避世的成分;《易经》讲的是阴阳平衡,但更似哲学思想而非生活指导;孔子讲忠义仁恕,但压抑人性,过于世俗。

  于丹也是一家之言,可以听但不可全信,要真正地读懂传统文化,那还真需要下一些功夫,光听故事还是不够的。

  

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