爱华网近来与韩元和先生再次就民企原罪问题争论开了,韩先生说解决民企原罪尤需系统思维,我见其”系统”一词词大而内容空空,就问了一句,你可真的有这么一个”系统’方案?韩先生回了一个更大的空话:有什么宏观的意识环境…….、国家治理环境……微观的法律环境……..税财环境………投融资环境…….、信息环境………我这个人向来认为”社会制度是社会全体成员博奕的结果”自然就不相信那一个人或那一个政治集团能够设计创造出如此宠大的环境体系来,故而又回了一句”大而不精仍然不成系统啊！”有趣的是韩先生用了商鞅的话可以答我：“疑行无名，疑事无功。且夫有高人之行者，固见非於世；有独知之虑者，必见敖於民。愚者闇於成事，知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗，成大功者不谋於众。是以圣人苟可以彊国，不法其故。…..”
这就怪了,我只是问韩先生”系统”的问题,韩先生却答我一个”有独知之虑者，必见敖於民”!想来韩先生肚子里确实有这么一大宏伟的”系统”,但却又不能向我等草民泄露机密吧.不过我这人比较愚钝,当时没有想到这一点,只是觉得韩先生如此看不起老百姓不好。就用<修辞学>和<鬼谷子>对比,说明一个并不成熟的看法:中国学者做学问目的是为了做”帝王师”,他们只向帝王那里去游说他们的知识。故而他们就需要象“阴符、八揣”那样的知识去揣摸帝王的心事，而在古希腊，由于他们特有的民主制度，他们的公民经常要进行各种辨论，而〈修辞学〉就是向公民传授论辨的知识和技巧。我以为中西方文化知识走向完全不同的方向其根本原因就是在这里。中国真正的知识只向帝王那里兜售，至于给老百姓的知识，永远是些愚民的鬼东西！而西方，他们的知识是面向公民的，所以他们才重视向公民推销知识，宣讲自己的见解。两种知识分子，两种不同的知识观，导致了中西方知识的巨大差异，所以科学技术就只能在西方诞生，而中的的知识最终就只能沦为科举考试，八股文那样的东西！
不想到后来韩先生与一个叫江由子的又大谈起“真理掌握在少数人手里”和历史上那些伟大的“少数人”起来了。我恍然大悟起来，原来韩先生的“真理掌握在少数人手里”，不是指有时候真理不会被多数人接受，而是说真这个东西根本就不能让大多数人了解，所谓民可使由之，不可使知之。不是民“不能知”，而是“不可使民知，”这是封建统者的驭民术，在韩先生这里又生根发芽，想必不久就要开花结果了！
这使得我不得不重新分析一下某些人使用“真理掌握在少数人手里”这句话的真实含义。
首先，“真理掌握在少数人手里”最正宗的理解应当是真理有时候被少数人掌握了，而不被大多数人所理解，比如爱因斯坦的相对论开始就是这样的。但这只能说只在＂某些时候＂，比如真理刚被发现的时候．用句完整的话来表达这个意思是：真理有时候不被多数人理解，但是真理最终是能被多数人所接受的！
另一种理解就是真理只能被少数人掌握，因为我们这些少数人要搞专制，要统治多数，自然就不能让他们掌握真理，或者干脆说你们多数人太愚蠢，掌握不了真理。
“真理掌握在少数人手里”，还有个妙用，就是它是少数人战胜多数人的最有力的武器。过去有句话说茅厕里的顽石又臭又硬，我看现在可以说茅厕里的真理又臭又硬！因为我看某些少数人掌握的所谓的“真理”和茅厕里的顽石没有什么两样，倒是又臭又硬这一点却是一模一样！所以如果我要蔑视大众，不管是什么谬论，不管多少人反对，只须要抬出“真理掌握在少数人手里”就可横扫一大遍。你们不明白，那是你们不懂真理，你们有一千万条理，那也不是真理。人们不仅要问，究竞你凭什么说你就是真理？恐怕他能拿出来的理由只有“因为我是少数”，或者因为我自己认为我是真理！
