爱华网有人一看到这个题目，可能就要上气，谁不知道人性自性啊？打娘胎里就知道了，不就人都自己为自己吗？这也需要欧阳君山来提醒细致深刻准确一下？
从学术上讲，不要说从约翰·洛克——首倡自利构成社会基础——开始，即使是从亚当·斯密——首论自利带来社会福利——算起，整个西方思想界对人性自利细琢细磨，乃至精雕细刻，也已经好几百年！就是从大历史上讲，几百年也不短，更何况这几百年，人类思想尤其激荡。难道这里面也还有欧阳君山来提醒细致深刻准确一下的可能？
之所以来提醒一下，缘于最近与一位朋友交流对于“经济人”的思考。我这位朋友在哲学上下过功夫，又做过多年的记者工作，思想十分深刻——别人看不到的问题，他看到了；观点非常独到——别人看不到的角度，他看到了。虽不说使人豁然开朗，但的确令人别开生面。但遗憾的是，在对“经济人”的思考上，朋友也失了足：把“经济人”等同于人性自利！
——这实际上是流行的谬见！我们在观察和评说思想界的时候，常常提到所谓的左与右，但在把“经济人”等同于人性自利这一点上，却没有左右派别。就我所看到的材料，刘国光同志是如此，张五常先生也是如此，他们的区别只在于：像刘国光同志这样的所谓左派，偏向于否定人性自利，因而对“经济人”不太感冒；像张五常先生这样的所谓右派，倾向于认同人性自利，因而对“经济人”独有情钟。
但人性自利与“经济人”实质上是两回事，尽管“经济人”也包含人性自利的理念。咱们先别论人性自利，更不论“经济人”，因为无论是肯定还是否定这二者，都容易触发一部分人的情绪，何妨换个角度，且看看人性利他，如何？
“人人利他的社会，多美啊！比共产主义还要好，是真正的‘君子国’！老天当初生人时，为什么就不搞个人人利他的天性呢？真是造孽！”在谈到人人利他时，一般人都会这样思考，乃至憧憬。
实际上，这是没有细思量，只想到在人人利他的“君子国”，别人都会来利自己，而没想到自己也必须去利别人——如果你不去利别人，谁又会来利你呢？如果人不需要利，“足乎己无待于外”，另当别论；但如果人作为生命需要利的话，与其每个人都需要别人来利，还不如每个人都自己利自己——人性自利，因为这样更节能，成本低得多得多！应该说，这个道理显而易见，勿需多言。
通过细思量，拙作《天下事——中华文明的经济学证明》提出众多颠覆性论证，其中一个就直接关乎人性：人人利己的社会和人人利他的社会是同一个社会！并且还用这一颠覆性论证认真分析了《镜花缘》所提到的“君子国”的故事（详见《天下事》第23-25页）。
很多师友觉得这有点“绕”：人人利己和人人利他完全是针锋相对的玩意儿，怎么人人利己的社会与人人利他的社会会是同一个社会呢？道理其实正在于：如果人作为生命需要利的话，与其人人利他，不如人人利己；即便人人利他，也等同于人人利己；更广义地说，就是不人人利己，也不人人利他，而是利超乎己他之外的另一个东西——比方说人人利“王八”，也等效于人人利己。
人性自利这么大的逻辑力量，有人可能感到灰心，甚至要说：那人类社会还有希望吗？莫急！列位看官，我也想提醒一下：人类社会——包括当下让一部分人感到灰心的社会——一直以来也是个人人利他的社会，“君子国”完全就在我们每个人的身边，而且我们每个人都在努力做“君子”！这是怎么回事呢？
欲知后事如何，请听下回分解！
谢谢过目！
敬请批评！
