爱华网物理学上有一个“万有引力定律”，我这里有一个“万有价值定律”。物理学上的“万有引力定律”属于“经典物理学”上的一个范畴，而我的“万有价值定律”则属于“量子经济力学”、“相对论经济学”上的广义范畴。诚然，它应该包括“万有引力定律”在内，因为它不仅能解释“万有引力定律”还能解释“量子力学”上的“波粒二像性原则”和“相对论力学”意义上的、所有的力学范畴与定律。
何谓“万有价值定律”？简单地说就是，只要是事物、物质都具有价值，甚至包括非物质系统在内。何谓“非物质”？简单地说，它讲的是事物、物质，反事物、反物质为什么会存在、运动、发展、转化之原理。其中包括：第一，物质；第二，反物质；第三，物质与反物质存在与运动状态，发展与转化趋势之规律；第四，上述规律之原理——无论是否正确；第五，已经被人类知识化了的认识产物。
或许有人会问：人们对上帝、真主及各路神仙、崇拜物的信仰也是存在，那么，是否可以说它们的存在也具有价值？是的，回答同样是肯定的。如果要问“为什么”？我的回答是：如果上述之存在没有价值也就不会有上述信仰！人们至少应该承认，有许多宗教曾经对人类经济社会的发展做出过重要的贡献。或许有读者会问：一些邪教的存在是否也具有价值呢？是的，因为它是“正教”的参照系。
笔者经过长期的研究发现，存在的未必是合理的，因为对是否“合理”不同的人有不同的判别标准，但存在的一定是客观的和有价值的；即便是没有“正价值”，也会有“负价值”。或许有读者会问道：“负价值”难道还属于价值范畴吗？是的，回答是肯定的。其实，不仅“负价值”属于价值范畴而“反价值”同样属于价值范畴。这是因为，“反价值”讲的是一种价值状态而“负价值”系一种结果。
上述也是“负价值”与“反价值”的本质区别与内在联系。笔者对研究对象的长期、不懈的研究发现，万事万物都具有追逐价值最大化的本能，表现为“万物皆因价值而生，死为价值而献身”。比如大物质吸引小物质，小物质吸引更小的物质；比如大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，弱肉强食等。——上述现象从表面上看似乎有点不道德，有点残酷的嫌疑，其实这种现象所体现的正是“价值在召唤”者也。
当然，这种现象也势必会在人类经济社会中表现出来，绝不是个别现象而一定具有普遍性，而且还是非常规范的或者说具有一定规则、方向性的东西。因此，为了说明问题，有时也把这种规则称为“价值驱动”或“价值趋向”。也就是说，“价值驱动”或“价值趋向”是万事万物都具有的或者说“价值驱动”或“价值趋向”是物质世界的一种绝对的属性——即有物质在价值就在，物质消失则价值忘。
那么，认识“价值驱动”或“价值趋向”对于我们认识世界、认识未来有什么意义？意义就在于如果能够认识到这一点，那就等于告诉我们，只要能够解释价值产生、存在、发展、转化的规律就等于揭示出万事万物之普遍的运动规律——即由于价值是万事万物都具有的一种属性，万事万物就一定能通过其属性将其产生与存在状态，发展与转化趋势表现出来。试问，价值为何会具有上述功能的呢？
价值不是别的，正是物理学意义上的“质能守恒与转化定律”，正是化学、生物学和社会学意义上的“性能不守恒与转化定律”的表现。也就是说，当我们的研究对象即质能关系守恒或基本守恒时它们就能够存在与可持续存在，发展与可持续发展；反之，它们就不能够存在与可持续存在，发展与可持续发展——最终发生转化。价值为什么会驱动？笔者以为，根本原因就在于，价值是能力的体现也。
换言之，如果力不等于事物、等于世界；力不等于价值、等于规律的话，那我们所认识的这个物质世界又是怎么产生、存在、发展、演化而来的呢？而再从这个意义上，笔者是否可以说：“万物因力而产生，并为了力而献身”了呢？是，回答当然、应该、完全是可以肯定的了。如此这般，人类对于过去、现在、未来的认识，岂不就演变成为对“物力”的认识？——“万有价值定律”由此而产生也。
物质世界系一个价值的充分统一体也。第一，世界即物质，由质量、性量、能量混成；第二，质量、性量、能量通过质量场（引力场）、性量场（电磁场）、能量场（价值场）表达；第三，表达是对存在的证明过程，会有能量物质释放，从而产生一定的作用力、反作用力，以实现价值；第四，场均有作用、反作用，物质运动由此而产生；第五，存在是质能、性能守恒之表达方式；运动是质能、性能须守恒的表达方式；第六，不同物质通过各自的场实现其质能、性能的交换，以达到再度守恒之目的；第七，守恒、不守恒呈现不同的存在与运动状态，将不同状态连续起来，便会形成一定的发展与转化趋势（必然性）；第八，运动趋势是价值规律的体现，是存在与运动状态连续呈现的必然结果；第九，守恒或基本守恒时，表现为存在状态、发展状态和可持续发展状态；不守恒或不对称时，表现为转化状态即否定趋势；第十，物质运动均呈现一定趋势，趋势是对“有规律”的说明；第十一，各种规律常相互作用、渗透，表现为同一事物有不同规律在作用、制约；第十二，在事物运动过程中，总有一种价值规律起“主导作用”，其它起“次要作用”，但不能忽视。第十三，规律千差万别，其作用、制约过程十分相似，因而有“统一价值场模型”生成；第十四，“价值场模型”是三种场各自表达的结果，体现“广义物质属性”；第十五，物质属性即价值属性，是质能、性能守恒与转化的表现；第十六，质能、性能是否守恒产生“广义供求价值”，“狭义供求价值”，体现产品、商品、资本的供求关系是否对称；第十七，“广义价值”即能力，系包括劳动在内能力的表达；“狭义价值”乃“无差别人类劳动”的表达，但相对存在，有“有力”与“不力”之差异；第十八，力是能量释放的结果，任何一种能都不能完全做功，于是有“有用能（火用）”和“无用能（熵）”的区别与联系；广义的盈、亏由此而产生也；狭义的盈、亏，指收、支相抵后的“余额”；第十九，上述，力有了产生、大小、作用方向和作用点之差异，使价值有了正、反之差异，体现为质能（质量能）、性能（性量能）、能能（能量能）的可利用率，表现为“性价比”；第二十，性价比有正、反之分，结构者也；第二十一，结构是存在与运动机制之母体，不同结构生成不同机制；第二十二，结构、机制均有内外之分，外在结构与机制即价值之母体，内在结构与机制即价值之父本；内、外在结构、机制有不同价值属性；第二十三，内、外在结构、机制，乃事物存在与运动的力量源泉，体现“否定之否定”；第二十四，否定之否定即肯定，肯定的同时包含否定；第二十五，否定因素产生于外，出乎于内，表现为质能、性能是否能实现两性“中和”；第二十六，存在的未必是合理的，但存在的一定客观、有价值。第二十七，人类的文明程度体现其对“广义价值”的理解度；二十八，人类社会的发展程度取决于对“广义价值”的利用度！二十九，不管到什么程度，人系追逐“广义价值”即能力，而只有“广义价值”才能将物质世界“统一”起来。
