爱华网一千年前的1008年，是宋代第三位皇帝真宗的第三个年号大中祥符的第一年，即大中祥符元年，这一年，宋真宗和他的亲信大臣们演出了一场封禅剧，沸沸扬扬，举国若狂，在历史上留下了深深印迹，以致千年之后，还值得人们回味。在看闹剧之前，让我们先看引发闹剧的起因。深层的原因是真宗的性格，宋真宗的祖父宋太祖、父亲宋太宗，他们久经沙场，性格刚毅，到了真宗，各地的割据势力被消灭，全国基本统一，他从小生活在皇宫里面，性格软弱，缺乏勇气和毅力，面对北面的辽、西北的西夏、西边的吐蕃、西南的大理，无心去统一，真宗不是一个武皇帝，却是一个文皇帝，他会写诗，比如非常有名的《励学篇》：富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。aihuau.com男儿若遂平生志，五经勤向窗前读。历来广为流传的“书中自有黄金屋”、“书中自有颜如玉”，就出自这首诗，本诗语言平实，意思明确，勤奋读书，通过科举考试，中举之后即可获千钟粟、黄金屋、颜如玉、车马随从，标记富贵和身份地位的一切，全都有了。宋元明清的莘莘学子对这首诗深信不疑，以此为动力，寒窗苦读，即使皓首白发也要考。闹剧的直接原因是澶渊之盟。景德元年（1004）闰九月，承天太后和辽圣宗，率军南下，长驱直入，大举侵宋。消息传到开封，朝野震惊，真宗召集群臣商量对策，面对来势汹汹的辽军，大臣们分成主和、主战两派，各抒己见，莫衷一是，副相王钦若请真宗南逃金陵（今江苏南京），宰相寇准则坚决要求真宗亲征，北上抵抗，真宗犹豫不决，宰相毕士安、大将高琼也主战，这时真宗才决定亲征。但真宗胆小软弱，还没出发，就先派人进行议和。到了黄河边上，辽军早已经到达澶州城下，真宗看到辽军强盛，不想过河，寇准劝真宗过河，真宗下不了决心，寇准又让大将高琼劝说真宗，不等真宗同意，高琼直接指挥卫士抬进轿子，把真宗抬过黄河。真宗到了澶州城的北城门楼，远近的将士们望见皇帝的黄罗伞盖，踊跃欢呼，声音传遍数十里，辽军看到后，惊愕不已，连阵势都排列不成，宋军士气大振。真宗巡视完毕，把前线的指挥权交给寇准，真宗回到行宫之后，把寇准留在澶州城，他心里没底，感到很害怕，派人观察寇准的动静，寇准每日和杨亿喝酒游戏、唱歌欢呼，真宗高兴地说：“寇准这么心有成竹，我还担忧什么。” （《宋史8226;寇准传》）宋辽在澶州相持了十余天，这时，辽军主将萧达览被宋军射死，辽军士气受到极大打击，驻守在河北的宋军也威胁着辽军的后方，承天太后唯恐腹背受敌，秘密派人到宋营请和，寇准不听，真宗胆小，同意议和，商定宋每年给辽绢20万匹，银10万两，史称“澶渊之盟”，双方退兵。真宗的胆小懦弱，在这次事件中显露无遗，如果没有寇准，战事就不会这么快结束，所以史书说，河北结束战争，都是寇准的功劳。（《宋史8226;寇准传》）“澶渊之盟”后，主张南逃的王钦若忌妒寇准的功劳，向真宗进谗言，说寇准请真宗亲征是孤注一掷，“澶渊之盟”是耻辱的和议，真宗于是罢免了寇准。王钦若建议真宗洗刷“澶渊之盟”的耻辱，真宗问有什么方法，王钦若猜测真宗不愿动武，就建议真宗封禅，一场造假的封禅闹剧由此拉开帷幕。王钦若说：“只有到泰山进行封禅，才能镇慑威服四海，向外国夸耀显示。”然而自古封禅都必须有上天降下的祥瑞才行，现在没有祥瑞，怎么办？王钦若又向真宗献策：“前代大概有人为制造的祥瑞，只要皇上深信祥瑞并且尊崇它，还向天下明白昭示，那么和上天降下的祥瑞就没有差别了。”真宗表示同意，着手造假。（《宋史8226;王旦传》）造假从制造祥瑞开始。景德五年正月初三，一块黄帛被人神不知、鬼不觉地放在了左承天门的屋角上，守门人向上司报告，真宗率领文武百官拜请迎接那块黄帛，把黄帛安置在朝元殿，称之为“天书”，意思是上天降下来的书。第四天，真宗下令改元，把景德五年改为大中祥符元年。闹剧的第一步，造假成功。下一步是散播舆论，制造声势。到了三月，兖州父老一千二百人到京城，请皇帝封禅；又过了几天，兖州以及其它地方的八百四十名进士到京城，请皇帝封禅；又过了几天，文武官员、军队将领、少数民族、老年人以及和尚、道士二万四千三百七十余人到京城，请皇帝封禅。真宗都没有同意，一个月之内，前后请封禅的民众共有五批。第二步成功，民众被发动起来，从平民到官员、以至和尚道士，社会各个阶层的人都被封禅闹剧吸引住了，封禅成为一种全民行为，必须进行，不可更改。民众多次请求，真宗故做矜持，到了四月，诏告天下，十月到泰山封禅。京城造假成功，泰山上也必须来一次，以表明去泰山是有目的的。先是真宗告诉王钦若，他梦见神人告诉他，将在泰山上降天书。王钦若心领神会，说六月里，有个木工在泰山上见到一块黄布，上面有字，但是不认识，王钦若亲自到泰山迎接天书，真宗又把王钦若奉上的名叫《天书再降祥瑞图》给百官看，至此，造假完毕，就等出发。到了十月，真宗带着天书东行，封祀天帝于泰山，在泰山顶上宣读了祭天的玉牒文：宋朝嗣位天子臣某，冒昧地昭告昊天上帝：开启大同世界，宋朝应运而生。太祖建立基业，治功告成，天下太平。太宗谋划宏略，重现熙和盛世光景。我以幼弱之身，上承列祖列宗，恭敬奉事上天，忧民并且勤政。天下统一，四方归至，加惠格外突显，符验彰明显示。积存赏庆，散播祥瑞，安定可望实现；时运祥和，年成丰足，百姓感到满意。仰望所受福运，俯思心中顾虑，哪敢忘记继承先志？集众商议封禅，述扬光明事迹。我亲自登上泰山，对答称扬上天，执礼恭敬严肃，祭品清洁新鲜，我用仁来守住本位，用孝来敬奉祖先。祈求福运延及百姓，辅助神灵光明大德，施惠安抚百姓，盛建皇朝根基，天禄没有穷尽，美好相继而至。千秋万代保昌盛，永远赐福无穷已。（《宋史8226;礼志七》）这篇祭文的意思很明显，告诉上天，宋朝的建立上承天命，下应民心，现在天下太平，请求上天赐福给百姓，并保证宋朝的统治一直延续下去，“千秋万代保昌盛”。同一天，真宗还禅祭地神于社首山（位于泰山西南），封禅过程中的种种祥瑞，不一而足，如紫气笼罩，黄光像星星一样围绕在盛放天书的盒子周围，增加了封禅的神秘性。在驻留泰山期间，真宗大赦天下，遍赏群臣，还象征性的释放鸟兽，可谓皇恩浩荡，人兽同享。十一月，真宗又带着天书到曲阜祭祀孔子。十一月底回到开封后，下诏正月初三为天庆节，纪念天书降临。十二月，外国派使臣来祝贺封禅。（《宋史8226;真宗纪》）至此，泰山封禅闹剧结束。真宗的封禅闹剧，劳民伤财，但别有含义。从秦始皇到乾隆皇帝，历代封禅泰山的皇帝，共有十二位，他们是秦始皇、秦二世、汉武帝、东汉光武帝、东汉章帝、东汉安帝、隋炀帝、唐高宗、唐玄宗、宋真宗、清康熙、清乾隆，除宋真宗外，他们进行封禅是为了报答天和地的恩德，向上天汇报天下统一、人民幸福，以彰显自己的文治武功，宋真宗的封禅则不同，他在位的时候，天下并没有统一，他的封禅是为了表明大宋受命于天，自己家的统治将永远不变，以此来告诉辽，不要妄想侵宋，有上天保佑，大宋不会被消灭。真宗胆小懦弱，不敢动用武力，于是运用文化和信仰力量，通过封禅震慑辽，掩盖自己的软弱。真宗去世后，伪造的天书和他一起下葬，封禅的道具最终从世上消失。真宗的封禅使北宋的节日增加了一个，官员百姓可以借此休息一天，封禅的另一个深远影响，是促使道教在北宋振兴，真宗扶持道教，到了宋徽宗，干脆自称“道君皇帝”。封禅的影响主要是对内，从精神上控制人民，对外的影响有限，北宋的战争仍然没有间断。从真宗的封禅闹剧中，我们可以看出，没有实力就会挨打，没有信心就会自我矮化，信心和实力，是被仰视的基础。
