爱华网尽管翻开此书前被看似庞大的体系所吓倒，但因其可以回拆为最基本的公理，因而并不过分超出我们的常识可接受的范围：或者说，尽管可号称“颠覆之作”，但仍然是在边际上的创新。
——青年经济学家卢周来先生评《天下事——中华文明的经济学证明》
按：日前刊发《市场是一种什么机制》，提出对“看不见的人”的新思考，有朋友问及“注目礼人”还启动了哪些经济学的新思考，一年多前，我在《致经济学人公开信：深刻反思经济人，全面升级经济学》比较全面地论述过此一问题，现摘要重发。
有必要向经济学人特别指出，我们在这里面重新思考了经济学的某些重要概念，也重新定义了经济学的某些重要概念，乃至完全颠覆了经济学的某些重要概念，这可能会给您带来一些脑筋急转弯一样的思考痛苦！
第一个是交易！交易是经济学最基本的概念，但现有经济学对交易并没有一个统一的定义，我们的定义可能是最终的：交易就是注目礼争夺战！注目礼是人之所以为社会人的惟一原因，每个人来到社会上，都希望获得别人的注目礼，这就是交易，为此而花费的成本当然就是交易费用。
第二个是产权！产权是个经常被使用的重要概念，但现有经济学对产权也没有一个统一的界定，公说公的产权，婆说婆的产权。我们认为产权的定义必须回到人性，或者说回到人与人关系的本质层面，“注目礼人”表明人本质上是一个一个的，所以产权的定义必须落到个人上，一个东西若是两个或两个以上的人所有，都属于产权不清；也就是说，产权首先是注目礼产权。通常所谓的财产权只是注目礼产权的一个硬化，凡勃伦对这一点有所认述。
第三个是均衡！均衡是经济学最核心的概念之一，指的是一个经济体系中各种经济力量的相互制约或相互抵消。但现有经济学对均衡的挖掘很不够，并明显与另一个重要概念——稀缺相矛盾。道理非常简单：既然已经均衡，怎么又还稀缺？严格地说，只有解决稀缺，才能够说均衡！现有经济学其实只是在谈论“局部均衡”。我们对均衡的定义是：均衡是人的均衡，没有人的均衡，其他均衡或所谓均衡都是局部的，或者说假的。征服自己，神闲气定，中正仁和，归于平静，这就是人的均衡！
第四个是组织！严格地说，现有经济学没有组织的概念，但存在类似的东西，这就是罗纳德·科斯所谓“企业的性质”。按科斯的说法，企业是因为交易费用的存在而出现。我们对组织的定义也与交易费用的存在相关，组织来源于合作，合作是两个人注目礼争夺战的暂时终止，以力服人；组织即以力服人的工具，它是计划秩序（专制）的象征——这一点也与所谓“企业的性质”相通，企业的出现实质上就是计划秩序的出现。
第五个是有限理性！有限理性是由经济学家赫伯特·西蒙最先明确提出，其精神实质则应该追溯到哈耶克对计划秩序的否证。但现有经济学对有限理性也没有统一的界定，也不可能有统一的界定，因为这就是个莫名其妙的概念。常言道，一点真疑不决断，打破沙锅问到底，人的理性怎么会有限呢？在《天下事》对自由主义的论证中，计划秩序之不可行，根本与理性无关，但的确存在一个“有限”的概念，这就是人是有限的，所以人的自由交易量有限，以理养众存在一个人数边界。
第六个是“看不见的手”！现有经济学大标特标“看不见的手”——所谓自由主义，但在现有经济学中，“看不见的手”只是个源远流长的假设。《天下事》为自由主义挺身作证，即：不需要任何人为的干预，在人人心中所有的“我”的指引下，人类社会能够和谐运转，就像大自然不需要任何外力的干预一样。但这并不是“自动机”，市场机制依赖于人，“看不见的手”实质上也是看得见的“我”——也就是追求注目礼最大化的理性人——二者辩证统一，理性人越多，理性程度越高，市场的运转就越良好！这也就像现有经济学认为市场的良性运转必须有一大批企业家一样。
以上种种，您可能会觉得不可思议，一下子转不过弯，因为这里面的颠覆的确大，初看起来甚至显得玄！但请相信，我们一定会与经济学帝国同在，因为——我有热情和耐心，您有悟性和理性，我们共有一颗求真务实的心！
