《中国商学院》第二章 中华儒商第一人—— 子贡(1)



子贡(公元前520年—前456年),春秋时卫国黎地(今浚县)人,姓端木,名赐,字子贡,另字子赣,亦称作卫赐,孔子的著名弟子,“孔门十哲”之一。

子贡深得孔子学说真谛和儒家思想精髓,从而成为孔门高徒。他思路敏捷,理解力强,能说会道,被孔子认为是“言语”科的高才生。《论语》中记述孔子与弟子答问,以他为最多。孔子曾多次称赞他,说他能够做到“告诸往而知来者”(《论语8226;学而》),“赐之敏贤于丘也”(《说苑8226;杂言》),并把他比之为尊贵的“瑚琏”之器。

他不仅为传播儒家学说作出了突出贡献,还致力于经商。子贡在成为孔子弟子以前经商于曹、鲁间,富至千金。《史记8226;仲尼子列传》记载,他“好废举,与时转货资”“不受命而货殖焉,亿则屡中”,说他喜欢贱买贵卖以殖其资,预测商情又往往十有九中,终至家累千金,成为中华儒商第一人。

1. 言必信,行必果:儒商鼻祖的经商之道

儒商精神:以义取利,以利济世,以和为贵,以儒兴商。

儒商人格:仁爱立人,见利思义,讲信修睦,乐于施善。

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儒商生活:博学儒雅,亦文亦商,以商养儒,以儒促商。

儒商之道:重守诚信,谋利有度,宽厚圆融,内圣外王。

过去,经商之家都会在自己的店铺店堂内悬挂“陶朱事业,端木生涯”8个大字。这里的陶朱指的是春秋时的范蠡,端木指的是端木赐,也是春秋时期人。端木赐是他的名字,他还有一个大名鼎鼎的字——子贡。子贡不但是孔子的杰出弟子,而且经商有成,因此被认为是中国历史上最早的儒商。

中国传统文化中,儒和商是两个截然不同的概念,儒乃秉承儒家学说的文士称谓,其天职在于“求道”“求义”;商乃通货之民,其本性在于“求利”“求财”。中国传统文化以重义轻利、修身齐家治国、成贤成圣为最高追求,故而尊儒而贱商。

其实,商比儒的历史可能更为悠久。相传,殷商的先祖之中有一个叫王亥的人,他曾经训服了牛,发明了牛车,使畜牧和运输得到了较大的发展。他曾带领其部落的人远行,与其他部落以物易物,给人们的生活带来了便利。他的部落被称之为“商”,并很快地富裕起来,其后世子孙汤建立了强大的商王朝。

把儒和商结合起来的人,首推孔子的高徒子贡。子贡是孔门72贤中的佼佼者。子贡跟随孔子学习儒术,追随孔子周游列国,同时也经营商品。他在儒学上有极高的成就,在经商上赚了不少钱财,富至结驷连骑。

子贡经商,而孔子曾说过“君子喻于义,小人喻于利”话,这也被误解为是孔子对子贡的批评和鄙视。其实,孔子并不鄙视经商,他是殷商的后代,并自称是“殷人”,他是个对祖先极端尊敬的人,根本不可能鄙视经商,因而他不会因此而看不起子贡。

“君子喻于义,小人喻于利”之语中的“君子”和“小人”,并不是从道德的意义上说的,而是从“位”或“名分”的意义上说的。君子是指在位者、当权者,犹如“大人”;小人指的是无位者、非当权者,犹如“小民”。

在位掌权者不谋自己的份内之事,而仅谋求一己之私利,社会必然陷入混乱之中,故君子当喻于义;而老百姓只能是因天之时、分地之利,求利以养父母和家人,故小人当喻于利。

春秋战国时期,是中国工商业开始兴起并逐步走上繁荣时期,此前那种宗族公社自给自足的封闭经济模式,以及民至老死不相往来的自然状态已经土崩瓦解。子贡乘此机会,往来贸易,孔子称赞他“赐不受命,而货殖焉,亿则屡中”(《论语8226;先进》),“子贡善居积,意贵贱之期,数得其时,故货殖多,富比陶朱”(《论衡8226;知实》)。

子贡虽然家累千金,但他“富而不骄”“富而好礼”,他曾自己出巨资,赎回一批鲁国奴隶的。可见,子贡是一个“博施于民而能济众”(《论语8226;雍也》)的儒商。《盐铁论8226;贫富》中记载:“子贡以着积显于诸侯,陶朱公以货殖尊于当世。富者交焉,贫者赡焉。故上自人君,下及布衣之士,莫不戴其德,称其仁。”这就是说,子贡和陶朱公都因货殖发财而名扬于世,他们交往富者,同时也帮助和抚恤贫者,所以上自君王,下至平民,没有一个不得到他们的好处,从而也都称颂他们的仁德。子贡到各国做买卖,各国的君主都以平等的礼节来会见他。

 《中国商学院》第二章 中华儒商第一人—— 子贡(1)
  

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