爱华网有个大家都知道的故事，叫三个和尚没水吃；说的是山上有座小庙，庙里有个小和尚。小庙的主持安排他每天挑水、念经、敲木鱼，给观音菩 萨案桌上的净水瓶添水，夜里不让老鼠来偷东西。不久，又来了个和尚，水的需求量也增加了，小和尚心想一个人去挑水太吃亏了 ，便要新来的和尚和他一起去抬水，这 样总算还有水喝。后来，又来了个胖 和尚，大家都在打着自己的小算盘，虽然很渴，但谁也不愿意主动去提水的事情。大家各念各的经，各敲各的木鱼，观音菩萨面前的净水瓶也没人添水，花草枯萎了。夜里老鼠出来偷东西，谁也不管。结果老鼠猖獗，打翻烛台，燃起大火,将他们赖以生存的寺庙焚毁了，三个和尚发现的早，逃出来了，但老主持就没那么幸运，被大火烧死了。
这是一个富于悲剧色彩的寓言故事，我们在感慨几个和尚的不协作、自私自利直接导致栖身之所荡然无存的同时，是不是也觉得那个老主持很悲哀呢？毕竟他丢了老命啊！其实在我看来，这个老和尚是自食恶果。不仅害的几个小和尚没有水喝，连最后住的地方都没有。这一切都要怪罪在这个老和尚身上，因为作为一座寺庙的管理者，身在此位却不谋其政。从老主持的身上我们可以看到其管理漏洞主要表现为：aihuau.com1、没有合理的分工；当几个和尚出现相互推诿的是时候，作为他们的管理者，老主持并没有进行干预。没有对其工作进行分工，直接导致可能出现的工作责任的不公平分布。所以三个和尚挑水吃，两个和尚抬水吃，三个和尚没水吃。当整个寺庙没有水喝的时候，还是不闻不问，任其自生自灭，直至最后“寺毁人亡”。2、没有有效的制度作支撑；老主持危机意识淡薄，用管理一个人的方式去管理多个人，当和尚人数增加后，并没有考虑到增加了管理上的难度，从而使应有的预防性措施准备不足，这体现为没有合理有效的制度出台。换一句话说就是：时代已经不同了，局面已经改变，所面临的挑战已经很严峻，但是管理者认识不到，也没有相应的应对措施，还局限于过去的管理模式。3、对新思维、新理念摄入不够。固有的伦理尊卑观念作祟使老主持不能深入实际，不能体察“民情”，以至于对下面的情况一无所知，自我断绝了创新求发展的道路。老主持是很悲哀的！悲哀的背后是我们看到的以上三个问题。在我从事企业管理咨询的路上，却又看到了一个个现实版的“三个和尚没水喝 ”。中国民企治理专家曾水良先生认为在一些生产型企业中，经常可以发现这样的情况：一个厂长有点累；老板再请个副厂长，两个厂长却有点忙了；老板又请个副厂长，三个厂长最后却忙不过来了。在一个部门里，原来一个主管，几个职员，效益挺好；现在是一个主管，几个助理，还是以前的几个职员，效益却没有原来的好。原本一条生产线一个星期可以完成一个订单，现在两条生产线一个星期要加班才能完成同一订单量。在当今的民企中此类问题不胜枚举！现今onmouseover=displayAd(4);onmouseout=hideAd(); onclick=linkClick(4);>人力资源升值，原辅料价格上涨，相比之下产品价格却没有多大的上扬，利润空间已经很狭小。在此情况下，民营企业大多面临生与死的抉择！民营企业其实已经日益陷入被动。针对企业老板来说，你现在只有“三个人”就已经没水吃了，那有三十个人、三百个人岂不是天方夜谭了？这样的话，企业何谈做大、做强、做久？！当你在用老主持管理寺庙的方式管理你自己的企业的时候，你已经很危险了，那一把火在今天这个环境下可能会提前烧起来。随着企业的壮大，人数的增加，企业所有者应该怎么办呢？
针对中国企业的平均寿命只有38226;7岁这一问题，中国民企治理专家曾水良对二百多家“正常活着”的企业进行了调查，结果发现：61510; 5％的人看不出来是在工作，而是在制 造矛盾，无事必生非 = 破坏性的干。61510; 10％的人正在等待着什么 = 不想干。61510; 20％的人正在为增加库存而工作 = 蛮干、盲干、糊干。61510; 10%的人由于没有对公司做出贡献 = 是负效劳动。61510; 40％的人正在按照低效的标准或方法工作61510; 只有15%的人属于正常范围，但onmouseover=displayAd(1);onmouseout=hideAd(); onclick=linkClick(1);>绩效仍然不高 =干不好。中国民营企业的发展规律可用一句话来形容：寿命短、长不大！三个和尚为什么没水吃？民营企业为何寿命短、长不大？此如出一辙！中国的民营企业一家一家不停地涌现，又一家一家不停地倒闭，象“集结号”那么悲壮。。
