爱华网行政行为的特征 投资行为的特征
正是基于世界是不可以被认知的事实，从而导致投资行为有着这样几个显著的特征： 1、不确实性： 世界本来就是不确定的，人类行为中所依据的情况有75%是隐藏在不确实的雾霾里的，更为要证明的是人类的任何活动除却战争外再没有象投资活动这样，给偶然性这个不速之客留有如此广阔的田地，因为没有那一种活动会象投资活动这样，各方面都与偶然性保持经常的接触的了。也正是如此，投资活动之一就是处理这些意外的事件，而这些事件本身不是由人预先制定的，并不能够预先知道事件的发展方向和趋势，它更象是在某一事件发展过程中对之实施的一些措施，通过观察这些措施的相应效果，再从中选出那些确有效果的措施继续执行。（人为选择的概念出来了）即更带所谓“盖然性”。所谓盖然性，《现代汉语词典》中的解释是：有可能但又不是必然的性质。高度盖然性，即根据事物发展的高度概率进行判断的一种认识方法，是人们在对事物的认识达不到逻辑必然性条件时不得不采用的一种认识手段。 它属于投资行为情况的一种属性和特点。它是实现投资的计划性的障碍。投资本身就强调通过各种诡诈手段，去欺骗、迷惑对方；使对方搞不清自己的真实情况。加之我们前面已经论述过的人类对事物的认识具有极大的流动性，昨天了解到的情况今天可能已经发生了变化，这就决定了投资情况的不确实性。但是，这种不确实性不是绝对的，而是相对的。正如毛泽东所指出的那样：我之一方是比较地确实的，敌之一方很不确实，但也有征兆可寻，有端倪可察，有前后现象可供思索。这就构成了程度不同的相对的确实性。投资情况虽然是流动的，但是数的流动，不是质的流动，所以在绝对流动的整个投资长河中有其各个特定阶段上的相对的固定性。因此，投资指导者可以克服投资情况的不确实性给投资计划性带来的阻碍，事先做好投资的计划和准备。当然，由于投资只有程度颇低和时间颇暂的确实性，投资计划就很难完全和固定，它应随投资活动的流动而及时改变或调整。一般来说，投资计划，在投资战略范围内有比较大的固定程度，而到具体的投资行为范围内固定程度最低，常须一日数变。关于这点操盘手的感受应该是很直接的。 但投资活动不是神物，仍是世间的一种必然运动，因此，孙子的规律，“知彼知己，百战不殆”，仍是科学的真理。错误由于对彼己的无知，投资的特性也使人们在许多的场合无法全知彼己，因此产生了投资情况和投资行动的不确实性，产生了错误和失败。然而不管怎样的投资情况和投资行动，知其大略，知其要点，是可能的。先以各种手段获取基础信息，继而以投资者的聪明的推论和判断，减少错误，实现一般的正确指导，是做得到的。我们有了这个“一般地正确的指导”做武器，就能在投资中获利，就能变劣势为优势，变被动为主动。这也是主动或被动和主观指导的正确与否之间的关系。 2、偶然性： 人们的观念长期处于必然性神话的支配下，这使他们的思想完全向偶然性封闭，从而导致了我们学习能力的下降、了解新信息的敏锐性的下降和神经系统的反应能力的下降。在某种意义上，9.11事件参与了对必然性神话的解构。它们启示我们，世界是充满偶然性的，日常生活是充满意外和风险的。如果人们对哲学和科学发展中所昭示的这一重大的真理缺乏足够认识，他们就有可能在现实生活中遭受巨大挫折。因为投资活动的不确定性决定了，特别是在投资活动是充满偶然性的领域。除去战争外人类的任何活动都不象投资活动那样给偶然性这个不速之客留有这样广阔的活动天地，因为没有一种活动象投资这样从各方面和偶然性经常接触。偶然性会增加各种情况的不确实性，并扰乱事件的进程。偶然的9.11事件让美国的牛市终结。 但事实是人们却长期漠视偶然性，以致于竟造成了一定的思维定势：谁谈论偶然性，谁就是在炫耀自己的无知。 长期以来，人们都生活在必然性的神话中。在一本被广泛使用的《辩证唯物主义原理》书中，我们可以轻而易举地找到这种必然性神话的经典性表述：“必然性和偶然性这两个对立面，在事物发展中的地位和作用不是等同的。必然性是事物发展过程中居支配地位的、一定要贯彻下去的趋势，它决定着事物的发展前途和方向。偶然性则相反，它不是事物发展过程中居支配地位的趋势，一般说来，它对整个事物的发展只起着加速或延缓以及使之带有这样或那样特点的影响作用。”从这段话中可以看出：必然性在事物发展的过程中始终居于支配的地位，而偶然性对事物的发展只起着“加速或延缓以及使之带有这样或那样特点的影响作用”。偶然性永远是轻飘飘的，边缘化的。它只是枝节、泡沫，只是完全可以被遗忘的东西。 人们如此漠视偶然性，以至于竟造成了这样的思维定势：谁谈论偶然性，谁就是在炫耀自己的无知。正如加拿大学者伊恩·哈金在《驯服偶然》一书中所指出的：“贯穿整个理性时代，偶然一直被称为平庸之辈的迷信。偶然、迷信、庸俗、愚蠢是一回事。有理性的人对这些东西是不屑一顾的，因为他们有能力用各种无情的定律将混乱掩盖起来。他们坚称，世界或许常常是偶然的和随意的，但那只是因为我们不了解其内部工作的必然机制。”长期以来，人们的观念一直处于必然性神话的支配下，仿佛外部世界和人们的全部日常生活都是按照必然性展示出来的。谁谈论偶然性，谁就等于承认自己是白痴。这种可怕的偏见使偶然性成了任何时候都必须被驱逐出去的幽灵。 其实，早在古希腊时期，必然性神话就开始萌发了。柏拉图划分出两个不同的世界：一个是静止的理念世界，即“可知世界”；另一个是变动不居的感性世界，即“可见世界”。在他看来，前一个世界乃是确定性的、真理的世界，后一个世界则是充满偶然性的、虚假的世界。显然，柏拉图开了排斥偶然性的先河。 西方哲学史的研究者常常把柏拉图作为唯心主义者与同时代的唯物主义者德谟克里特对立起来，实际上，他们的共同点远胜于他们的差异之处。崇拜必然性就是这两位哲学家的共同特征。第欧根尼·拉尔修在叙述德谟克里特思想时，曾经写道：“一切都由必然而产生，旋涡运动既然是一切事物形成的原因，这在他就被称为必然性。”这一见解已经埋下了完全遗忘偶然性的思想基础。 众所周知，近代西方哲学的肇始人笛卡尔之所以把“我思故我在”看作第一真理，其根本动机就是追求知识的确定性，而这本身就蕴含着对不确定性、随意性和偶然性的排斥。这一基本思路通过康德、黑格尔、胡塞尔等人贯彻下来，形成了根深蒂固的必然性神话。无独有偶，自近代以降，从伽利略、牛顿、拉普拉斯到爱因斯坦等自然科学家，也参与了对必然性神话的制造。显而易见，牛顿式的严格决定论思想蕴含着对任何偶然性的排斥。于是，科学、宗教和哲学上崇拜必然性的倾向相互强化，成了人们观念上的最高法则。然而，传统的必然性神话的合法性一再受到有识之士的挑战。 第一个向必然性神话提出挑战的是伊壁鸠鲁。他提出了关于“原子偏斜运动”的著名观点，肯定了偶然性在原子运动中的根本作用，从而打开了必然性神话的第一个缺口。后来，马克思在其《博士论文》中明确地指出：“德谟克里特注重必然性，伊壁鸠鲁注重偶然性。”在他看来，伊壁鸠鲁强调偶然性的潜在意义是肯定了自我意识和自由意志的作用。 第二个向必然性神话提出挑战的是法国哲学家帕斯卡尔。他认为，日常生活就是由一连串偶然的事件组成的，它们在历史上起着十分重要的作用。正如他在《思想录》中所说的那样：“克拉利佩特拉的鼻子；如果它生得短一些，那末整个大地的面貌都会改观。” 第三个向必然性神话提出挑战的是英国哲学家休谟。休谟在《人类理解研究》中写道：“人心由物象的这种前后连续，并不能得到什么感觉或内在的印象。因此，在任何一个特殊的因果例证中，并没有任何东西可以提示出能力观念或‘必然联系’的观念来。”他认为，所谓必然性的观念完全是缺乏基础的，它只是人们主观上进行联想的心理习惯，是充满偶然性和随意性的，从而从根本上颠覆了以必然性神话为核心的传统形而上学。 与此类似，在自然科学的范围内，德国物理学家波尔茨曼和美国物理学家吉布斯也通过把偶然性、概率和统计方法引入物理学而从根本上动摇了以牛顿、爱因斯坦为代表的传统自然科学的必然性神话。于是，正如控制论的创立者维纳所指出的：“偶然性就不仅成为物理学的数学工具被接受下来，而且成了物理学的一个不可分割的组成部分。”在他看来，不但宇宙是偶然的，而且全部日常生活也是偶然的。维纳认为，人既不能否认偶然性，也不能逃避偶然性，但可以利用自己理智上的优势来适应以偶然性作为本质特征的外部世界和日常生活。 从上可知，人们的观念长期处于必然性神话的支配下，这使他们的思想完全向偶然性封闭，从而导致了他们学习能力的下降、了解新信息的敏锐性的下降和神经系统的反应能力的下降。在某种意义上，9.11事件也参与了对必然性神话的解构。它们启示我们，世界是充满偶然性的，日常生活是充满意外和风险的。如果人们对哲学和科学发展中所昭示的这一重大的真理缺乏足够认识，他们就有可能在现实生活中遭受巨大挫折。 而偶然性同样适用于投资活动。在投资活动中由于各种情报和估计的不可靠，以及偶然性的不断出现，投资者在投资活动中会不断发现情况与原来预期的不同，他的计划，或者至少同计划有关的一些设想，会因而受到影响。如果这种影响很大，以致不得不完全取消既定的计划，那么通常就必须以新的计划来代替它。但是这时往往缺少必需的材料，因为在行动过程中大多要求立即定下决心，人们没有时间重新了解情况，甚至常常连仔细思考的时间也没有。但更为常见的是:我们对某些想法的修改和对已发生的某些意外事件的了解，并不足以完全推翻我们的计划，只是动摇了我们对计划的信心。我们对情况的了解增加了，但是不确实性不仅没有因此减少，反而因此增加了。因为我们对这些情况的认识不是一次得来的，而是逐渐得来的，同时，我们的决心不断受到它们的冲击，我们的精神就不得不经常处于戒备状态，如果可以这样说的话。 2、不可控性： 可控性是事物发展的必然性所在、是个人的主观能动性的体现，不可控性是事物发展的偶然性所在、是成功机会的突然闪现。这里有两个方面： 一：外部：因不确实性的先决条件的影响，投资的外部环境的急剧变动过程中的各种不确实性因素，使得投资者对外部资源不可能发挥有效的控制。 二：内部：由投资外部环境变动的影响，投资的内部环境亦随之急剧变动，而各种不确实性因素，也使得投资者对内部资源也不可能发挥应该有的控制作用。 3、投资活动具有连续性和整体性： 投资活动本身就是一些反复进行的坚持不懈的以市场变动来带动投资行为的行动。这些行动是连续的。 4、多向性： 多向性是指一次活动能指向多个发展目标，这由我们对环境适应具有多向性定理决定的。这也决定了同时间或者空间维度内的投资者获利力具有多样性成为可能。也正是如此，更证明了，在投资活动中，内在要素的重要性。 也正是基于这种种的特征，决定了构成投资活动气氛的四个要素：危险、劳累、不确实性和偶然性。
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