爱华网现代劳动价值论者喜欢把全社会的总价值比喻成一根绳子，全社会的劳动总量决定了这根绳子的长短。这根绳子可以剪成三段，分别表现为工资、利润和地租，于是，这三者之间属于互补关系。不论这三者之间的比例关系如何变化，都不能改变这根绳子的长短。因此，利润不是价值的源泉，只有劳动量才是价值的源泉。
实际上，他们把劳动量规定为由货币单位计量的价值量犯了量纲混乱的错误（参见“劳动价值论的根本错误”）。再说，他们把劳动量称为价值量的最大理由是因为早期社会存在“等量的劳动互相交换”的思想。然而，他们明明知道这个思想不存在于资本主义社会，却仍然把资本主义社会的劳动量称为价值量，简直与刻舟求剑一样愚蠢。 今天的劳动价值论者认为，人有主观能动性，可以通过劳动创造价值，资本没有主观能动性，怎么会创造价值呢？其实，人通过劳动只能创造使用价值，不能创造价值，产品的价值只能由产品交换的主导思想（参见“历史上第一个价值公式”）创造。在资本主义社会里，“等量的劳动要求等量的工资”与“等量的投资要求等量的利润”，都是产品交换的主导思想。由于创造这个思想是人肯定包括了资本家阶级和工人阶级，因此，产品交换的主导思想不仅会让劳动量成为决定价值的因素，而且还会让资本成为决定价值的因素。显然，利润有理由成为价值的源泉。 不难分析，承认利润是价值的源泉并不否认资本主义有剥削。因为融化在生产资料中的科技知识越来越大于融化在头脑中的科技知识，而科技知识在财富的生产中所做的贡献是最大的。由于大部分科技知识都是人类祖先留给后人的遗产，而资本家却通过生产资料私有制垄断了科技知识使用权，剥削了大多数人应该享受的科技遗产带给他们的财富。因此，资本主义社会是少数人霸占科技知识使用权与自然资源的制度，而不是剥削雇佣工人剩余价值的制度。 以后我们会知道，工资、利润与间接税只是在金银本位时代才是价值的三个源泉。到了纸币本位制时代，全社会的价格总和并不因为它们的变化而变化，只能由货币供应量的多少来决定。因此，工资、利润与间接税只能说曾经是价值的源泉。
