爱华网第31节
中华崛起还须承认主观存在
要想办成一件事，能够承认客观存在是十分必要的，它与我们是否能容忍之，可以说无必然联系。换言之，你承认它，它存在；你不承认它，它仍然存在，因为作为存在，它是不以人的意志为转移的。过去，我们不能正确地、理性地做认识一点，所以犯了许多绝对唯心主义的错误，结果导致了所谓的唯物主义者变成了唯心主义者，唯心主义者反倒唯物了起来。
比如，商品、市场、资本等就都是客观存在，而作为社会主义国家的我们，作为唯物主义者的我们就是不敢、不愿意承认其存在的客观性，结果把本来属于客观存在的商品、市场、资本等物质形式拱手让给了所谓的唯心主义者、资本主义国家，结果我们变成了唯心主义者而他们却变成了唯物主义者。诚然，这是一种十分可笑、滑稽的现象，是很值得我们深思的。
再比如，实行计划经济本来应该是共产主义的事情，而我们偏偏要在既不是资本主义社会又不是共产主义之社会主义国家里来实行，结果，我们非但没有把经济搞上去，反而使经济滞后于一些资本主义国家。如此，这种现象，究竟说明了什么呢？说明我们在过去的经济社会发展中，搞了许多唯心主义的东西，说明我们没能很好地尊重客观，更不要说尊重规律！
笔者为何要讨论这些问题？笔者想告诉人们的是，究竟谁是唯物主义和谁是唯心主义不是自封的，而是需要社会实践来检验的；不是谁判定的，而是需要具体行动的。诚然，具有唯心主义倾向的我们也是需要做深刻的检讨的；诚然，这也不是说，我们通过搞市场经济就可以把自己变成唯物主义，因为即便是搞了市场经济，也不能保证自己的所作所为是唯物的。
怎么办才好呢？笔者以为，最好的办法是，能够敢于承认我们现在的许多做法、现象仍然具有严重的唯心主义倾向。为什么要这样认为？因为只有能够、敢于认识到这一点时，我们才有可能向唯物主义的大本营靠拢，尽量少地犯唯心主义的错误。严格地说，一个连自己会有唯心主义倾向都不敢承认的，它肯定是唯心主义者，而世界上就没有绝对的唯物主义者。
当然，也没有绝对的唯心主义。大家知道，牛顿是一位虔诚的宗教徒，可它却能把“经典力学”这么伟大的科学创立起来；大家知道，毛泽东可谓唯物主义者了吧？但他在晚年却做了许多唯心主义的事。如果他不怀疑刘少奇、贺龙、陈毅、邓小平等同志是在想“复辟资本主义”，他能把这些为建立新中国立下了汗马功劳的人一次又一次打倒并把其中的人整死？
以上再次说明，是唯心还是唯物不再于自己说而在于自己做。如果你口头上喊得是唯物主义而实际上干得是唯心主义的勾当，我们的社会主义事业、共产主义事业就不可能获得成功。因此，为了把我们的社会主义、共产主义事业继续搞下去，我们就必须要时刻反省自己是否、正在犯着唯心主义的错误。而要想做到这一点，承认自己有唯心主义倾向，很是必要。
作为马克思主义者、唯物主义着，我们应当敢于承认，就是到了现在，我们所做的许多事情仍然是具有唯心主义倾向的。比如，住房、医疗、教育、公务员制度的改革，就没有把广大人民群众的“根本利益”充分地考虑进去，结果使广大的人民群众住不起房、上不起学和看不起病现象的大量存在。这难道是“唯物”的吗？难道不知道人民群众是社会主义之本？
试问，我们的公务员为什么就不存在上述“三不起”现象？你连这么大的一个“人民之本”的存在都给忘记或者说给忽略了，还能说你是唯物主义而不是唯心主义？试问，本末倒置的根在那里？毫无疑问，就在于我们的一些党的领导干部、我们的一些地方政府缺乏对人民群众“根本利益”是社会主义社会之“本”的认识，忘记了社会主义的政治之本就是民权！
一个人民的“根本利益”得不到保障的社会，还是社会主义的吗？还是马克思主义、共产主义所追求的吗？当然，这更是由于唯心主义思想在作怪，也是不敢承认我们的一些行为原本就是主观在决定客观的必然结果！虽说“亡羊补牢，犹未晚也”，但是，如果到了现在我们一些领导同志还不敢承认自己的思想具有一定的主观性，那么，谁又能保证以后不再犯错误？
笔者以为，能够、敢于承认在自己的思想中具有主观性，是衡量一个政党、一个政府是否已经成熟的重要标志！诚然，这绝不仅仅是说说而已的一件事情，它是一件关系到马克思主义、社会主义、共产主义事业究竟、是否、能够在我们手里变成现实，是否断送在我们手里的大事情。为此，为了避免马克思主义、社会主义、共产主义事业断送在我们这些马克思主义者和社会主义者、公产主义者的手里，我们就必须要敢于、能够承认我们有许多“主观存在”。
我们不仅要敢于承认，而且还需要随时查找，并能够把查找“主观主义”当作是一项长期的任务来抓。诚然，这也不是不允许人们犯错误，而是说可以通过查找自己的“主观主义”倾向、唯心主义倾向，来达到、避免犯“主观决定客观”的错误。当然，它也更是马克思主义、社会主义、共产主义事业的客观要求！也只有这样，我们才能成为“自觉的唯物主义者”！
