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何谓后望？即回望、回顾，是对过去的缅怀和对往昔的追忆，是一种怀旧和思古。为何后望？因为昨日繁华今日萧瑟，曾经辉煌现在落寞，一切美好、壮观和经典已随风而逝，湮灭在岁月的尘埃中。现在，朱幼棣以“后望”命名他的集子，其所要表达的思想和情绪显而易见。朱幼棣是一个有着士大夫式精神气质的传统知识分子。从他身上很容易感受到一个读书人、一个文人忧国忧民的胸怀和兼济天下的理想。同样是看风景、游名胜的散文，有些人着重写文化，有些人着重说历史，有些人着重抒情怀，但在朱幼棣这里，他写的却是经济、时政、家国、社会。即使他用了不少笔墨去描写祖国山河的壮观辽阔，但这样的风景描述仅是为他的呐喊和疾呼铺垫。他呐喊中国工业化走过了太多的曲折和艰难，他疾呼急功近利地开发和建设已严重破坏生态，中华民族将为此付出惨痛的代价。aihuau.com三门峡——无水的淹没、北京失败的规划与规划的失败、欧风美雨荡涤下的中国城镇、“风景名胜”缺失的美感、敦煌到罗布泊的危机、迷失的黑河、何以维系国家与民族血脉的大调水、回望奉节和世纪大移民……朱幼棣在《后望书》中提到的很多景点、古迹均已面目全非，或业已不在。半个世纪的风雨，无数山川的变迁，朱幼棣洪钟大吕般的呼喊，深刻的人文思索，不禁令人警醒和感动。事实上，朱幼棣所揭示的正是中国传统的割裂，文化的断根和审美的畸形，这一切表现在现代城市化进程中、表现在形象工程建设上、表现在西部盲目的开发中。朱幼棣的“后望”使人们如此清楚地看到人类在智力与情感上的局限，它呈现的不仅仅是一幕幕令人触目惊心的宏大叙事，也记录了当代中国人文环保败局的理性反思。《后望书》之所以让人感到严肃、沉重，是因为朱幼棣以他犀利的笔锋和锐利的目光直击问题根源，这股威慑力来自他对于历史的深处和对生命本质的不懈追问。记下行将绝迹的风景，留下行将绝唱的浩叹，这大抵就是《后望书》了。从这个意义上说，《后望书》具有思想史的价值。当一些历史的风景正在淡漠中远去，人们开始遗忘，并习惯于这样的变化沧桑，此时，《后望书》会不时地提醒人们，有些风景从不曾远去，甚至，它将永远存在。在当下这样一个社会转型快速经济的时代，一个后发国家奋力追赶欧美的时期，《后望书》注定是一个“不合时宜”的角色，它的哀叹可能会显得非常大煞风景和难听刺耳——然而，事实就是如此，往事并不如烟。读罢《后望书》，它带给我们启发和警世的东西实在太多，思想难以承受之重。尽管朱幼棣已揭露了许多令人触目惊心、悲观绝望的真相，但不幸的是我们知道，这都还只是冰山一角，那些朱幼棣未曾涉足、未曾听闻的行将绝迹的风景和失落的文明何止眼前这些？就拿我所生活的城市来说。这是一个美丽富饶的地方，一个有着不少传奇佳话的地方，一个留下过南宋繁华印迹的地方。“上有天堂，下有苏杭”，这是对这个地方最大的赞美和肯定，但正是这个地方同样历经着经济和文化的博弈、现代和传统的较量。“杭州孩儿巷保卫战”（姑且这么称呼）只是《后望书》中记载的一例，有很多正在发生的事情是朱幼棣写作《后望书》时根本无法预计和想象的。坊间流传一个说法，说杭州是一个“工地”，因为它每年都有修不完的路，今天这条，明天那条，今年这边，明年右边，同一条路往往修了再修，而且每次名目由头都不一样。更为夸张的是，有时候同一条路，今天挖明天填后天又挖大后天又填，给周围居民工作生活出行带来了极大的不便。现在的杭州，只要连续几天晴好天气，再加上点大风，那么除了西湖周围个别地段外，大多数地区都必然是尘土飞扬，天都显得灰蒙蒙的。当然，按照政府方面的说法，这还不是为了加快推动杭州建设，提高城里居民生活品质，但一个好的出发点并不一定导致一个好的结果，更何况这个出发点只是一家之言，并未经过周密全面的推敲。类似的批判在朱幼棣的《后望书》里也时常出现，按照他的说法，这都是官僚作风、政绩思维和邀功心态在作祟。它反映的恰恰是改革开放后，经济飞速发展，国人集体迷失后的急功近利的想法和“暴发户”的心理，同时也不排除些许残留的崇洋媚外的无知与愚昧。“20世纪含泪的荒诞，遗留至今的满目废墟和无数悲剧，难道就没有重提的必要？”朱幼棣的发问震耳发聩，并且为此悲壮地写下《后望书》。好一部《后望书》，好一个“伤城记”，这不禁让人联想到梁小斌的“中国，我的钥匙丢了”的诗句，在朱幼棣那里，它可能被写成：中国，你的人文丢了。
