爱华网广东金融学院庄建生先生给我留言说:韩先生你好：世界是变化发展的，所以也是不可认识的，但在马克思注意(应为主义—为庄先生打字的时候出的小错误—这种错误,对于想我们打拼音的人来说是经常的)哲学中，就在另一个角度说:相对静止性，在一定时间里是不变的！
但对他的一些说法我有几点保留意见.他说: 世界是变化发展的，所以也是不可认识的,显然庄先生是接受了我的世界是不可能被认识的提法,至少是他已经明确了我与马赫之流的不可知论是有本质的区别的. 但在我看来,严格来说这种表述是错误的,我个人认为比较恰当的说法是:在普遍概念下，世界是绝对不可能被认识的。
庄建生先生又说:马克思注意(应该是主义罢)哲学中，就在另一个角度说:相对静止性，在一定时间里是不变的！关于这种说法我是基本赞同的,但我个人认为您的这句话这样表达或许更精准些:相对静止性，在特定时间和空间里是不变的！这里需要我们对时间和空间概念有个比较清楚的认识.
唯物主义既然承认客观实在即运动着的物质不依赖于我们的意识而存在,也就必然要承认时间和空间的客观实在性.而唯心主义者认为时间和空间不是客观实在的,而是人的直观的形式,而事实呢?我们论述过感觉认识至少是感性世界是客观实在,这也就决定了,物或者物体不是简单的现象,不是感觉的复合,而是作用于我们感官的客观实在一样,空间和时间也不是现象的简单形式而是存在的客观实在的形式,世界除了运动着的物质,什么也没有,而运动着的物质只有在空间和时间之内才能够运动,也就是说:"‘空间和时间不是现象的简单形式,而是存在的~~~根本条件.
我们承认时间和空间的客观实在性------也就是说时间和空间本身就是一种客观存在的物质.过去人们有种误读,认为时间和空间只是事件发生的固定舞台,然而爱因斯坦的广义相对论帮助我们了解到这么一个问题:”空间和时间,本身就是一种为动力量,当一个物体运动时,或者一个力起作用时,它可以影响到时间与空间的曲率,反过来时空的结构也在影响着物体的运动和力作用的方式.空间和时间不仅在影响而也被发生在宇宙中的每一事件所影响.
所以我说:" 我们似乎可以得出这这样的结论：认知不可能包括对象的全部，因为认知者永远落后于他的对象。从这个意义来说，人的思维永远是倾向于至上的，但现实是不可能至上的，它的认识能力永远倾向于无限的，但现实中它是有限的，按他的本性、使命、可能和历史的终极目标来说，它是倾向于至上和无限的，但它的个别实现和某一时期的现实来说却恰好是相对可能的，比如我们认识的煤焦油中的茜素、原子中的电子。最后我们似乎可以这么说：“在特定时间和空间条件下，世界是可能被相对认识的."(请各位注意我的这段表述.)
