爱华网作为“不可知论者”，由于韩和元没有自己的物质观、时间观、空间观，所以总从古人那里偷也就自然成为自己的唯一选择。他为什么不敢偷活人的？因为他怕被别人抓住，把他给送到“道德法院”，接受审判。上文中，他不是就被人抓住了吗？结果当着众人，把自己拉出来的屎吃掉。诚然，这是他的咎由自取，赖不得别人的，谁让他没有自己的物质观、时间观、空间观呢？谁让他是一位不可知论者呢？诚然，他的丑还没有露完，滑稽的事还在后。
问韩和元：时间、空间是物质吗？
大家知道，作为“不可知论者”，韩和元先生是没有自己的物质观、时间观、空间观的人，于是，在没有办法的情况下，为了建立起自己的物质观、时间观、空间观来，抄袭别的东西，便是其唯一出路。于是，韩和元便在光天化日之下，发表了或者说偷盗了别人的思想文物，而他的《时间和空间本身就是客观存在的物质》一文的发表，则是其一个很好的证据。
所以要冠以“光天化日之下”，就是因为他这个认为物质世界是“不可知”的人，就不应该发表关于空间、时间、物质究竟是什么的“高论”，因为与其“不可知论”是矛盾、是冲突的。但是，他终于、毕竟开始讨论什么是物质、时间、空间的问题了，所以，从这一点上看，他应该得到表扬才对，尽管其“时间和空间本身就是客观存在的物质”也不是自己的。
即便不是自己的，笔者还是觉得，应该多夸奖上他几句才对，说明通过上一段所谓的“论战”，他的确在大家的帮助下有了很大的“进步”即他毕竟开始在讨论问题了，而且也承认了“物质世界”是“可以相对认识”的了。这难道不是“进步”？虽然他的脸照常很大，仍然在那里翻箱子倒柜，准备着下一次，但足以证明，他已经开始在否定自己过去的一些言论！
为什么这么说？因为作为自诩“继承了马克思主义基本哲学”衣钵的韩先生来说，对于什么是物质、什么是意识、什么是时间、什么是空间等这些哲学基本范畴一点都不知道。不知道就不知道算了，可他又时常出来，以哲学家的自居，发表一些什么关于物质、运动、时间、空间的“高见”。可惜，每一次发表，都是对真理的歪曲与玷污，真应该让他去下地狱。
请问，他凭什么说时间、空间是“客观存在的物质”？他说：“我们承认时间和空间的客观实在性------也就是说时间和空间本身就是一种客观存在的物质，过去人们有种误读，认为时间和空间只是事件发生的固定舞台，然而爱因斯坦的广义相对论帮助我们了解到这么一个问题：‘空间和时间,本身就是一种为动力量，当一个物体运动时或者一个力起作用时，它可以影响到时间与空间的曲率，反过来时空的结构也在影响着物体的运动和力作用的方式。空间和时间不仅在影响而也被发生在宇宙中的每一事件所影响’”。 以上，就是他所谓时空观。
韩和元压根就不知何谓时间、空间
请问我的韩和元先生，他上述所讲的“时间”和“空间”是一种什么物质？莫非不是又再为笔者的“广义场论”在做注解吧？诚然，他不会承认这一点，因为他就是被人打死也不愿意承认这一点，否则他就一定是神经病患者了。但他对时间、空间这种“物质”的诠释中又情不自禁地在向人表达什么：“空间和时间，本身就是一种为动力量，当一个物体运动时，或者一个力起作用时，它可以影响到时间与空间的曲率，反过来时空的结构也在影响着物体的运动和力作用的方式。空间和时间不仅在影响而也被发生在宇宙中的每一事件所影响”。
毫无疑问，上述是爱因斯坦的时空观，不是他韩和元的。但他又为什么要把它们拿出来发表呢？其实，他是想在众人面前显摆一下自己多么有知识，看得书有多少。其实，他又办错了一件事。办错了一件什么事？第一，他只知爱因斯坦有上述表达，但不知道爱因斯坦为什么要那样表达。爱因斯坦向人们表达的是——人们不能把时间、空间看成物质以外的东西。
但是，请大家一定注意，爱因斯坦绝对没有说过，“时间、空间就是物质”的话。如果他韩和元能给我找到爱因斯坦曾经说“时间、空间就是物质”的话，那才是真本事。韩和元不是精通马克思主义、相对论原理吗？不是藏了许多经典哲学著作和物理学书籍吗？那他有本事把上述这句话给笔者找出来。如果能找出来，我就算服了他了。全当这场争论是我输了。
可以肯定，它找不出来，倒是能够从笔者的文章中找出来。但是，也不像他那样说。那么，笔者又是怎么说的呢？笔者是这样说的——“空间是描述物质存在的场，时间是描述物质运动的场”。不信，读者可以把上述文字和笔者的名字，输入搜索框中，那么，你就会看到，在《经济学广义场论》中就有这样的精确记载。如此，韩和元岂不是又再为笔者做注解？
试问，如果时间、空间不是一种场，又怎么会有“它可以影响到时间与空间的曲率，反过来时空的结构也在影响着物体的运动和力作用的方式”的表达？当然，这也就再一次证明了如下原理的存在：一切形式与意义上的物质形式，都以场的形式存在，并在场的作用、制约下形成。诚然，即便说到这里，笔者也没有说，时间、空间可以离开物质而自己成为“物”。
那么，时间、空间又是一种什么东西呢？现在不告诉韩和元，让他等笔者的“下文”吧！
