爱华网每当遇到像韩和元这类人物时，笔者就有满肚子的气，用一句俏皮话说，就是他韩和元跳井——不懂装懂。你说他不懂吧？他还要满世界地兜售一篇又一篇的、别人的文章，他每天把书本上的文字输入到网络上，也不嫌累得慌！好像只他有几本旧书似的。我现在可以告诉他，完全用不着那么辛苦，我这里有各种世界哲学、经济学书籍的软件，想要抄什么就有什么。笔者为何断定韩和元的“文章”都是抄来的？因为其文的最大特点——“不知其所以然”。
韩和元的时空物质论与“以太说”无异
韩和元的最大特点是——只“知其然，而不知其所以然”。比如，他“感知”了半天也没说出物质、意识究竟是啥。为什么？就因为他压根就没有这方面的知识，从古人那里抄下来点，就当作自己的东西了！于是乎，他便“感觉”和“感知”了起来，竟然不知道，他的这些所谓的“感觉”和“感知”，是在场的作用、制约下形成，没场就没“感觉”和“感知”。
首先讲一下什么是空间，是怎样形成的或者说是怎样产生的问题。显然，对空间的认识与争论由来已久了。有许多经典物理学家们认为——空间是无色、透明、固态、可压缩、有弹性的物质形式，而电磁波、光线等物质形式，就是靠“空间物质”来传递的。当时，人们并不知道空间的“非物质性”，所以包括牛顿在内的一些大物理学家们，给它取名为“以太”。
严格地说，经典物理学就是在假设“以太”存在的基础上建立起来。但事实上，后代科学家们经过无数次地实验，都证明“空间物质”即所谓“以太”压根就不存在，系唯心的东西。在这方面，爱因斯坦等一批物理学家都有过证明。其主要方法是：如果“以太”存在的话，那么，当物质运动于“以太”之中的时候，就应该有“以太风”，运动状态也应被改变。
而事实上是，人们做过成千上万次的实验，都得不到有“以太”存在的物证。如此，当然也就说明，时空并非是一种可以自我存在的物质形态。那么，空间、时间究竟是一种什么东西呢？笔者以为，要想搞清楚它们究竟是一种什么东西，需要通过物理学意义上的实验来证明，而不能像一些经典物理学家一样仅凭假设。这是因为，“实践是检验真理的唯一标准”。
怎么检验？这就用着了我们的韩大先生，抄爱因斯坦的那段话来说明了。比如，爱因斯坦说：“空间和时间,本身就是一种为动力量，当一个物体运动时或者一个力起作用时，它可以影响到时间与空间的曲率，反过来时空的结构也在影响着物体的运动和力作用的方式。空间和时间不仅在影响而也被发生在宇宙中的每一事件所影响”。但是，这并非是空间的定义。
空间与物质相互影响并非是说时空是物质
可以肯定，韩和元说“时空就是客观物质”，是根据爱因斯坦的上述得来的。相信，他自己是没有动过脑子的，这叫做人云亦云，这叫做“人家说沙锅能捣蒜，他就说捣不烂”的一种。当然，这也是从坟墓里挖出文物的贩子们，卖钱的伎俩。也就是说，他所做的一切的一切都是为了能够使自己得到钞票——至少能够达到吸引别人眼球的目的，卑鄙是其手段也。
比如，爱因斯坦说时空与物质之间存在影响关系，他就能得出时空就是物质的结论。而他韩和元从来都不管，爱因斯坦是在一种什么样的背景下提出来的，是想表达一种什么样的思想、认识。至于说继续沿着爱因斯坦的认识、思路发展下去的问题，他就更不管了。为什么说他是古董贩子？道理就在这里，而他们又不是文物鉴赏家，更不是在传播科学技术知识。
其实，从严格的意义上说，包括爱因斯坦在内的后代物理学家、哲学家们也没有最终把时间、空间究竟是什么的问题搞清楚。但是，作为“后来人”的我，倒是有所发现，有所创新者也。笔者经过长期、认真地研究，得出了下述仍然需要完善的解释，即所谓空间，是描述物质存在的场；所谓时间，是描述物质运动的场。当然，要认识这些，需要有下述时空观：
第一，无论是空间还是时间，它们都是具象的，宇宙中无绝对的空间、时间，就是说空间、时间都必须要伴随一定的物质形态而存在，离开了具象物质就没有时空，于是便有了宇宙时空、银河系时空、太阳系时空；分子时空、原子时空等；第二，时间、空间与物质均不可分割，就像物质质量、物质能量和力不可分割的道理一样，也就是说时空是由物质开辟的。
以上，是非常重要的物质观、时空观，可以说是认识“空间是描述物质存在的场，时间是描述物质运动的场”的基础。请问，他韩和元知道笔者之上述吗？可以说他不可而知。而令人遗憾的是，他偏要在以马克思、恩格斯、费尔巴哈等人的名誉发号施令，现在又在以爱因斯坦的名誉发号施令了。难道韩和元就不知道世界上还有羞耻二字？可以肯定，他不知道。
当然，即便是如此，笔者还没有把作为物质“存在场”和“运动场”的空间、时间的本质特征给大家讲清楚。想到这是一个需要耐心研究讲述的问题，笔者决定——且听下回分解。
