爱华网在韩和元的类似于“蜘蛛网”的“文章”中，给大家讲了许许多多的人文故事，而又把重点，放在了历史上的一些被人不齿的人物上。一方面，他是为了向人们显摆自己多么有学问，而另一方面，就是想把“不齿人物”的罪名强加于笔者的头上。至于说笔者是否与他们有隔世、隔时的问题，他一概不管；至于说我们彼此的研究对象是否相同，他同样也不管也。
栽赃于人是韩和元惯用的一种伎俩
韩和元善于栽赃于人可以说是已经出了名的，只要大家看一下他曾经与别人发生的“争论”故事，就可见一斑。在此之前，笔者就曾经与之关于是否存在“中国式管理”问题发生过一次误会。那就是，当笔者发表了对不承认“中国式管理”存在的批判文章之后，他就说与笔者的“观点”不同。后来，本人认真地阅读了他的文章，觉得观点没有什么不同，并为其文章进行了总结，发到了他的网站上。他看了之后，觉得笔者说得有道理，所以他最终认同了笔者。
可是，这一会就令笔者摸不着头脑了。为什么？因为他说他是一位“继承了马克思基本哲学”的人，而笔者的“唯心主义假设”，不但具有“唯物主义倾向”，而且还为人们提供了“避免唯心主义”错误产生的方法论。也就是说，作为一名崇尚唯物主义的人，需要首先把自己“假设”成为“唯心主义者”，由于有上述“假设”的存在，所以有避免唯心主义思想泛滥的功能。这是一件多么好的事情啊！可是，他却要站出来批判，虽然批判是他的权力。
但是，他却忘了，批判的前提是有批判对象、内容的存在。也就是说，他要想批判，首先需要指出被批判的文章有什么错误，违反了哪一家的章程。可是，他只字未提，而是为了批判而批判。怎么个批判法？简单地说，就是试图把历史上的一切之一切的理论、思想的错误都扣在笔者的头上。这挨的上吗？难道我们研究的是一个问题吗？常言道：“隔世如隔秋”。
为此，为了“批判”笔者的“唯心主义假设”和“广义场论”，韩和元可谓是下了一番苦工夫的人，也是动了不少的大脑筋的人。由于他找不到笔者错在那里，又由于他自己又没有理论或者说思想，怎么办呢？于是，在没有能力指出笔者的错误之处的情况下，便向笔者发起了一次又一次的冲击，连敌友都不分了，而又不管自己究竟是属于哪派的人，只管“杀”。
以历史老人说事系韩和元鬼魅之处
于是乎，他先把已经下世的人物的论点搬出来，涂上点“胡椒面”之后，便往别人的脸上抹——不管抹上抹不上，只管抹，而又不管能否奏效。而以历史老人自居，就成为他唯一可行的“世界观”和“方法论”了。为了达到个人出名的目的，他恨不能把全世界的过错都强加于笔者的身上。试问，他为什么要这样做？很简单，他坚信整臭别人，自己才能出名。
读者不妨去阅读一下韩和元最近发表的“文章”，可以说都是与笔者和与我们这个时代八竿子搭不上的人文故事。诚然，他绝不是在讲给自己听，他再蠢也蠢不到这种地步。很显然，他也不是在讲给笔者听，因为讲给笔者听达不到“出名”的目的，而笔者又不是“名人承认家协会”的。那么，他究竟想讲给谁听呢？用李熬教授的话说，他是在“自淫自乐”也。
本来，笔者不想再与之“争论”下去了，因为缺乏“争论对象”。这，显然是争论者最忌讳的问题。于是，为了避免无味的“争论”，笔者硬是坚持三天之内，未发一篇文章。目的想让这个家伙，自淫一段时间后，自己收场。可是，他不干，非把手伸到别人那里。在没有办法的情况下，笔者只好在不得以的情况下，临时从武警部队那里，借了个电棍，电电他。
果然，不能乱来，因为国家并没有赋予普通公民使用电棍的权力。怎么办呢？在更没有办法的情况下，又到土产公司，买了一把已经破产了“王麻子”刀剪，反正是只要他敢把手伸过来，我就剪他的、那双不老实的“小手”或者说“第三只手”。当然，也不能伤着了他。
为啥？就因为他韩和元想出名也不违法，只是想把自己的出名，建筑在别人的痛苦之上有点缺德罢了！尽管如此，我们也不能把他一棒子打死，别说他好赖是个人，而非动物是不？
