爱华网张建民先生最近在价值中国网的论坛里头摆擂台了，他声明道：谁能写出比我的元本体定义更好的定义我叫谁老师，并交一百元学费啊。而他给出的元本体的定义是：元本体是哲学发现的世界和万物普遍具有的一般规定、一般规律、一般性能和组成部分，是存在于世界万物之中的不可被人见到但可被人知道的一般抽象事物。 张先生紧接着又进一步来表现他的最新成果：这是我给元本体下的定义，你认为我的元本体定义正确吗？你有其它更好的元本体定义吗？请大家积极讨论。 1.元本体的确属于“新新”哲学 现在的问题是张建民先生的定义是最新的东西吗？我能够回答的是从表象来看他的确是最新的，因为本人读的专业是哲学，本人为此攻读过从哈克、贝克莱开始到休谟、康德再到黑格尔、费尔巴哈、马克思、恩格斯、杜林再到马赫、阿芬那留斯、列宁、尼采至今维特根斯坦的近现代哲学，在这些无论是“实”派还是“名”，或者是唯物主义者还是唯心主义者，无论是先验主义者还是唯我主义者还是经验主义者，我都无法找到元本体这个概念，在接到郑磊博士给我发的信息后，我甚至用www.google.com和www.baidu.com去搜索过，因为我实在害怕犯崔教授连爱因斯坦跟马赫主义的联系都闹不清楚那样的笑话。我搜索到的结果是：事实都是张先生的观点，也就是说：“元本体是一个除了张先生在用以外谁也不知道的概念。”那么从这个角度来说，我们不得不说他是最新的，正如张先生（我知道，那一定是张先生，因为他发表在百度百科上面的东西，事实就是他发表在价值中国网上面的那些东西）在http://baike.baidu.com/view/1031584.htm里给自己的东西一个完全正确的定义：“新新”哲学。 为什么我要在张先生的“新新“上面打个括弧呢？原因在于，从表象看那的确是最新的东西，但本质呢？却是实在很老的东西了，老到什么程度老到什么意境呢？这就象，无论马克思、恩格斯、马赫、阿芬那留斯怎样用他们发明的最新的词汇来表述他们最新的观点，但也那掩盖他们与哈克、贝克莱的联系，那就是他们主观唯心主义的本质的同一性。我们必须承认康德、休谟、黑格尔、马克思、恩格斯、马赫、阿芬那留斯甚至列宁、尼采、维特根斯坦，他们的确存在分歧，但这种分歧却难掩盖他们的本质的同一性，这也是应该正面的事实。 2.元本体与绝对真理
那么张建民的东西是最新的吗？不，事实是很old的东西了，那么张先生的元本体到底是个什么东西呢？约.狄慈根在他的《漫游》--即《一个社会主义者在认识论领域中的漫游》中说：“我们可以看到、嗅到、听到、触到绝对真理，无疑我们可以认识绝对真理。”那么什么叫绝对真理呢？“绝对真理是指人的认识对客观世界及其无穷本质完全的、无条件的、绝对正确的反映；绝对真理包含两层意思：（1）任何真理都是客观真理，都是对客观事物及其规律的正确反映，都包含着不依人的意志为转移的客观内容，都同谬误有着原则的区别，都不可能被翻。这是绝对的、无条件的。正如列宁所说：“当一个唯物主义者，就要承认感观给我们揭示的客观真理。承认客观的即不依赖于人和人类的理，也就是这样或那样地承认绝对真理。”（《列宁选集》第2卷第132页）”好我们再来对照一下张先生的元本体吧：“元本体是哲学发现的世界和万物普遍具有的一般规定、一般规律、一般性能和组成部分，是存在于世界万物之中的不可被人见到但可被人知道的一般抽象事物。”出来了吧，张先生的最新的理论的本原出来了吧。 对于张建民先生的评价，陈香兰引用我的那段话，我认为是正确的：“现在哲学是冷门学科了,但谈哲学的也还是很多,并且都试图创出所谓的新的思想体系,张建民先生就明确的提出了他的观点—爱哲学，建立新的哲学理论是我的理想和追求。但我在读了他的文章后,我所能够给出的回答是,他”无论他是用了什么样的词汇,但也难掩盖他的贝克莱主教的观点:’我感觉的只是我的感觉,我没有权利假定在我的感觉之外有”自在客体的存在”.老主教在1710年费希特在1801年,阿芬那留斯在1894年,使用了不同的表述方式或者语言,但难掩盖他们的本质,即主观唯心主义的基本哲学路线---世界是我的感觉,非我(物)是我们的自我(心)规定而创造产生出来的.物(物)与意识(心)是不可分割地联系在一起的.这就是心物一元论的原则同格,---主观唯心主义的原则同格---建构性唯理性主义—世界是我们的规定创造产生物的原则同格”的事实---引文见韩和元先生文章<心物一元论的原则同格>http://www.aihuau.com/article/71283.html.当然我们希望的是问题不要仅仅只在名称上面，问题在于你拿出一点货色来证明，你讲的哲学的确是超过了以前的研究.” 特别说明：在这里我不预备对张先生观点的正确与否做任何的评论，我只是想通过考证的方法找出任何人的哲学观的最本源点在哪里。至于世界可不可认识，在这一点上，马克思犯糊涂恩格斯也犯糊涂，连约.狄慈根也在犯糊涂---约.狄慈根在他的《漫游》--即《一个社会主义者在认识论领域中的漫游》中说：“我们可以看到、嗅到、听到、触到绝对真理，无疑我们可以认识绝对真理。”但这个工人出身的伟大的学者，在这一糟糕话的后半部分却说了另一段高明的话，他说：“但他并不全部进入（gehtnichtauf）认识中”---（195页），他说：“不言而喻，图画不包括对象的全部，画家永远落后于他的模特儿。”
