爱华网还是11年前，我第一次读到维特根斯坦时，被他的一番话震撼了，他说：“现在的哲学家，所剩下的工作也就是语言分析罢了。”我们知道在18世纪以前，哲学家是将包括科学在内的整个人类知识当作他们的领域的，并谈论诸如宇宙有无开端的这样的问题的，然而自19世纪开始哲学家们开始向技术性和数学化的学科投降了，而本能的缩小他们的质疑范围了，余下的工作仅仅只是语言的分析了而已。实在的说，这不得不说是从老子、亚里士多德到康德以来，哲学的伟大传统的堕落，也正是因为维特根斯坦的这番话，终于纠正了我的某些偏颇，在那时我便有意识地学习屈原，探究些“天问”的东西，从那时起，我开始阅读爱因斯坦的东西及霍金与彭罗斯的文章了。 1.奇点让世界的可知性破了产： 首先在这里我们先谈谈世界可知性的问题，虽然我们必须承认：绝大多数哲学家都认为世界是可知的。然而由于对世界本原问题的不同回答，可知论者对世界可知性的解释也是有根本区别的，当然这仅仅只是他们在某些观点上的分歧而已，就如贝克莱的观点与马赫主义的分歧一样，有的可知性认识者所说的世界可知性，是把世界看成精神的产物，思维能够认识那一开始就已经是思想内容的内容。例如，黑格尔认为世界是绝对观念的“外化”，因此，绝对观念能够认识自己。也有些可知性认识者他们自认为是从的物质第一性，精神第二性出发，而来主张世界是可知的，反对不可知论者，但不管他们在表述上如何的分歧却难掩他们的本质的同一性：这就象，无论马克思、恩格斯、马赫、阿芬那留斯怎样用他们发明的最新的词汇来表述他们最新的观点，但也那掩盖他们与哈克、贝克莱的联系，那就是他们主观唯心主义的本质的同一性。我们必须承认康德、休谟、黑格尔、马克思、恩格斯、马赫、阿芬那留斯甚至列宁、尼采、维特根斯坦，他们的确存在分歧，但这种分歧却难掩盖他们的本质的同一性，这也是应该正面的事实。这就是他们的宿命论：世界和万物普遍具有的一般规定、一般规律、一般性能和组成部分，在这里无论是黑格尔还是马、拉普拉斯侯爵还是马克思他们都认为自然界是完全被决定的,他们认为存在一组科学定律这一事实,只要我们完全知道自然界在某一刻的状态,我们就能够依此而来预测自然界中将会发生的任何事件.比如韩和元必死拿破仑必死张三必死劳伦斯必死,这种情形下的属命论是显而易见的,这种定律的确在现实世界中制约着好多东西,比如我们人类的行为.但我们知道,拿破仑死于1821年5月5日的,也能够知道我韩和元也必然会死,但又有谁能够准确的知道我韩和元死于20??年?月?日呢?在这里,这种宿命论被打破了一次。 让我们再来把这种宿命论被打破一次：霍金与彭罗斯，在经典广义相对论的框架下证明了，在很一般的条件下，时空一定存在奇点，最著名的奇点即是黑洞里的奇点以及宇宙大爆炸处的奇点，在奇点处，所有的定律以及可预见性都失效。 在这里，我们不得不请教于那些可知性者，奇点属不属于世界的范畴？如果不属于那么奇点到底是什么？如果奇点属于世界范畴，那么在奇点处所有的定律以及可预见性都失效，是否意味着绝对认识论的破产。也就是证明了我的观点—世界是相对可以被认识但是在普遍概念下是绝对不可能被认识的----是成立的。
2.爱因斯坦证明了神的存在： 霍金说：“奇点可以看成空间和时间的边界，我们也只有认定了奇点处的边界条件，才能够由爱因斯坦方程式得到宇宙的演化，然而这些条件只能够由宇宙外的造物主所能够给定。”所以，爱因斯坦的理论证明了宇宙的命运九月操纵在造物主的手里。 3.霍金的努力： 如果时空没有边界，则就不必麻烦上帝进行第一推动了。霍金认为：“这只有在量子引力论中才能够做到。”---“今天的科学家按照两个基本的部分理论-----广义相对论和量子力学来描述宇宙---广义相对论是描述引力和宇宙的大尺度的结构，也就是从只有几英里直到大的亿亿亿英里，即可观测到的宇宙范围的尺度的结构；另一方面，量子力学处理极小尺度的现象，例如万亿分之一英寸。然而，可惜的是这两种理论不是相互协调的，我的目的就是寻求一个能将其合并在一起的理论---量子引力论。”----见霍金《时间简史》第一章：我们的宇宙图像。 4.时空为固定舞台观已经破产： 近来总有些“大师”级别的人物总喜欢打出爱因斯坦的广义论来：这位大师这样理论道：笔者一直自称为是一位“专门揭示包括经济规律、价值规律在内的各种自然规律、社会规律的专业户”，所以，既然敢“自称”，那就应该能够把空间、时间的本质特征给大家讲讲清楚，否则，那就叫做“大脸人”。那么，笔者为什么说“空间是描述物质存在的场”的呢？关于这个问题，我们就需要首先搞清楚，空间究竟是怎么产生的。空间还有产生的问题？ 这个观点如果在1915年前，我们说他是成立的，因为那个时候，时空被认为是事件在其中发生的固定舞台观。那个时候的人们认为时空是不受发生在其中的事件的影响，然而爱因斯坦在1915年却打了这些人的耳光，他提出的：在大质量物体附近，时间比离大质量物体远的空间范围的时间流逝的要慢和光偏折现象证明了，时空本身就是一种物质，而不是我们大师认为的是事件是个固定的舞台---也就是他所说的空间是描述物质存在的场。这位大师习惯于拿人家的东西来冒充自己的东西，但却知其然而不知其所以然。
