爱华网崔老师自以为是的高论，其实很多都是谬论，请各位看官再听我细说吧！
七、崔老师的主观唯心研究论违背了科学研究方法论
1、什么是科学研究方法论
（1）孙中山提出的“不知亦能行”，“不知更应行”的主张
孙中山先生在认识论上，提出“知难行易”学说，认为“人类之进步，皆发轫于不知而行者，此自然之理则”。主张“不知亦能行”，“不知更应行”，“行其所以不知而致其所知”，反对“知之非艰，行之惟艰”的思想和王阳明的“知行合一”说。
（2）毛泽东的实践论，即实践——认识——修正——再实践——再认识是探索经济理论的有效方法，它比孙中山先生“不知更应行”多了“多次实践认识——再实践再认识的循环过程”因此毛泽东的实践论则比孙中山先生“不知更应行”的知难行易学说前进了一大步
毛泽席认为，人类历史活动，绝不是先有什么正确的真理，然后才去实践。相反为了探索真理，我们必须去实践，在实践中提高认识，认识提高后要对我们原来的实践理论进行修正，毛泽东的实践论就是“实践——认识——修正——再实践——再认识……”的无限认识过程。
因此毛泽东的实践论比起孙中山先生的“不知更应行”又大大前进了一大步。
（3）我对探索客观真理及正确经济理论的观点
Ⅰ、人类凭什么去实践呢？人类之所以不可能去搞海底捞月的实践，这是因为他如去实践便违背了自然界的基本公理。人类之所以要搞制造飞机的实践，这也是根据大自然鸟能飞的这一公理去实践的
孙中山提出“不知更应行”的主张，那么人类凭什么要去实践呢？人类之所以不可能去搞海底捞月的实践，这是因为他如去实践便违背了自然界的基本公理。人类之所以要搞制造飞机的实践，这也是根据大自然鸟能飞的这一公理去实践的。所以人类追求的目标是人类去实践的动力，而人世间及自然界的已知的公理便是我们实践的理论依据。
Ⅱ、人类经过无数次的实践——认识——再实践后，便产生了很多的自然法则和了解了很多公理，复杂思维的实践前主张便可以根据象逻辑几何证明那样求证出很多理论，这种实践前的主张便是人类从事新实践的准备工作
人类在反反复复的无数次的实践中便了解很多自然界及人民间的很多的自然法则和公理，因此复杂思维的实践前主张首先便有了依据以前的实践结果所了解的很多公理来判断今后的实践如何。我认为真理如何，即理论主张如何，人类是可以预先通过很多公理的推导得出来的，虽然我们不能保证所推导的结论一定正确，但是只有经过推导的理论其正确的可能性就会大大增加了，这样可以避免我们毫无目的实践和不必要的实践活动，以便节省时间更多地去用于有目的主张的实践，从而为人类自己创造价值，也为社会和国家创造价值。
2、崔老师的主观唯心论为什么说违背了科学研究规律
崔老师提出了一系列宇宙观，在不知道宇宙的真正真相之前就下了一系列结论：
如提出了多个宇宙之观点：
提出宇宙大爆炸前是宇宙蛋之观点。
提出了“世界上就没有绝对、永恒的事物，宇宙也不能例外”之观点
提出了我们今天所了解的时空，是由宇宙‘大爆炸’开辟出来的观点。
还以重大缺陷的马克思辨证法（以后详论）得出了“那就是——有物质，就有反物质；有宇宙，也就应该有反宇宙，否则违反辩证法。”的观点。
我认为崔老师提出的这一系列观点全是主观唯心论的产物。因为它违背了科学研究方法论。
孙中山提出“不知更应行”，意思是不知也要去努力探索，可崔老师便便不信这个邪，在明明不知的情况下非要下出一个知的结论来。
而且更不顾一些宇宙公理的存在，说是要创新，我真搞不通，这种不知的创新能算创新吗？那是写“西游记”的手法，不是研究客观世界存在的规律。
