本来,笔者不愿意再与韩和元争下去,可看到他写的《奇点让世界的可知性破了产》的这篇文章时,又差一点没有背过气。这倒不是说我与他有前世的冤仇,而是因为,作为一名“不可知论”者的他,不仅在这里一个劲地给大家贩卖“可知论”,而且还要给大家讲解关于宇宙大爆炸的一些知识。笔者真的有点搞不清楚,他到底、究竟得的是一种什么样的病的问题。
大家或许已经知道,所谓“奇点”,是指宇宙或星体大爆炸前的“临界点”,预示着宇宙或星体大爆炸的开始。以上说明,作为物质形式而非意识形式的宇宙,像其他一般意义上的物质形式一样,都拥有自己的生命属性即周期性,同样是可以被人类逐步认识的,只要宇宙中的人类或者说“类人类”不灭绝,无论什么事情都有可能被逐步认识,尽管人类不能亲身经历。
换言之也就是说,人类不能亲身经历的事物也是有可能人人类所认识的。比如,人类就无法参与原子的核裂变,但人类却能用一些手段,来证明、认识到——原子是可以产生核裂变的。因此,根据爱因斯坦的相对论,人类不但成功地实施了人工核裂变,还研制出来了核武器、核电站什么的。当然,人类也可以通过、比照原子的核裂变,来预知一些宇宙物质的大爆炸。
为什么?因为宇宙就是一个“大原子”,而原子又是一个“小宇宙”。大家知道,关于宇宙大爆炸学,就有“宇宙原子说”。以上说明,人类是可以通过举一反三,以达到触类旁通的认知的。试问我的韩和元先生,难道原子的核裂变就不存在一个“奇点”的问题?难道原子的核聚变就不存在一个“奇点”的问题?宇宙中有多少星体曾有过奇点,都不能认识了吗?
由此可见,总把对客观事物的认识推向“奇点”或“极端”,就是他韩和元的宿名哲学。也就是说,他不把事物给搞到“奇点”或者说“极点”他就不会善罢甘休。比如,他非要让一个画家去把一个模特儿的“全部”都给画出来,这不是强暴于人吗?那他为什么就不能把“奇点”当作宇宙、星体物质的一个周期来看待?很简单,他所取的,就是在“奇点”,“啥都没有了”这一点。除此之外,对于他这位主观假定主义者来说,都可以不考虑!
如果是这样,那他韩和元为什么不把全世界的人民都给杀掉了呢?如果把全世界的人民都给杀掉了,那么,人类不就什么东西也认识不了了吗?这多简单?试想,一个连人类都没有了的世界,还有认识吗?当然,也就更谈不到“可知”与“不可知”的问题。我深信,当韩和元先生写完了那篇《奇点让世界的可知性破了产》的文章以后一定很得意,简直就像孩子一样可爱!
又比如,他韩和元就曾经把笔者称为其“小儿”,现在看来,真正的小孩(非小儿)是他韩和元而不是笔者。更可笑的是,他把一个比他大的人当作是自己的小儿,这件事本身就不符合逻辑,是件令人不齿的事情。当笔者已经出生的时候,他可能还在空气里,他的父母可能还没有结婚。可是,他却生出了一个比他大那么的“小儿”来。大家说,他是通过什么方式生的呢?
以上说明,我们的韩和元先生,是一个只讲“奇点”而不讲“奇点以外”事物的人,更不承认有以下事实的客观存在:“奇点”并不是宇宙、星体的全部,仅仅是一个“点”而已。大家知道,我们的宇宙已经经历了大约90亿年的时光,而宇宙大爆炸,无非在刹那间发生,而在主要的时间里,是个大物质吸引小物质,小物质吸引更小的物质的过程,从而形成了宇宙的今天。
而这个过程,其实与原子的核裂变状态是十分相似的。这是因为,包括原子、宇宙在内的物质世界是不灭的,是具有周期性、必然性、规定性、普遍性的。可是,他就是不承认有上述事实的客观存在,就是不承认除了“奇点”以外,在很长的时间里,我们的宇宙是和谐的。为此,天文物理学家刻普勒,为我们写下了光辉灿烂的历史篇章——《宇宙的和谐》。
如果按照他韩和元的逻辑,“奇点让世界的可知性破了产”,那么,我们人类还有认识世界、改造世界、创造物质财富的可能与必要吗?而他韩和元,还有在这里散步反科学言论的可能与必要吗?他干什么还要活在这个世界上,为什么还要讲“奇点让世界的可知性破了产”的道理?这不是一次又一次“搬起石头砸自己的脚”?难道,他不怕同为不可知论的人笑话?