爱华网所谓“人造规律”，是指人类生产和创造出来的一些规律。它是非客观存在的，或者说它是在人类意识的指导下而产生、形成的一种东西。由于它与传统意义上的“客观规律”存在差异，为了说明问题，也是为了与传统规律加以区别，笔者把它称为“人造规律”。如果有人把它称为“主观规律”或“非客观规律”当然也可以，总之，它不再是传统意义上的范畴。 人还能制造出规律来吗？是的，因为人类也是一种物质形式，虽然人类这种物质形式一般会受到其意识的支配，但其创造规律的能力，却是无论如何也不能被人们忽略的。传统哲学认为：规律是客观存在，是不以人的意志为转移的，是具有物质性、周期性、规定性、必然性、普遍性和具有不可抗拒性的一种东西。笔者以为，这种认识是不准确，或者说是不全面的。 为什么？因为传统意义上的规律，不承认人类的规律具有意识属性，不承认人类的意识具有物质属性，而且还把“是否客观”当作考量物质是否具有规律性的“依据”了。殊不知，有许多规律的存在，是人类借助一定的仪器和方法都无法把它“考量”出来的。如此，对于迄今为止人类尚未能够确认的那些规律来说，难道就不是规律了？可以肯定，它们与人类无必然联系。 既然与人类没有必然联系，又无法确定其是否客观存在，人类又无法将其规律性揭示出来，那么，人们又怎么能确认，它们是客观规律还是主观规律？比如，我们就不能说在社会主义国家实行计划经济是主观的还是客观的，可是，在这种“主观判定”的基础上，社会主义国家却普遍实行起来了计划经济。可是，谁又能说，社会主义国家搞的计划经济是无规律性的？ 在体育比赛里，有许多棋类项目，其比赛内容、规则等都完全是由人类的意识规定出来的。虽然人类在创立这项棋类项目之前，曾经参考了现实生活的中某些内容或者说是根据社会生活、自然状态与变化的某些细节设置、规定的。但这些设置和规定又是可以随时被人类所改变的。可是，无论人类如何改变，旗子的运动都须有一定的规律、规定性。试问，这是什么规律？难道是自然规律？难道是社会规律？难道是经济规律？可是，其运动必须要具有规律。 毫无疑问，它绝不再是传统意义上的所谓“客观规律”了。那么，它们又是一种什么规律呢？笔者以为，无疑是一种“人造规律”者也。当然，在社会主义国家所搞的计划经济所呈现出来的，也具有“人造规律”的性质。笔者还记得，在我们过去的政治经济学上，就有那么一个所谓“计划经济规律”的范畴。请问，这又该做何种解释？难道其运动，没有规律性吗？ 可以肯定，其运动一定也有属于自己的规律，因为我们所搞的那种计划经济，也离不开经济事物、物质的运动，而那种经济事物、物质的运动也必然具有规律性，否则我们就等于否定了“世界是物质的，物质是运动的，物质的运动是有规律”的唯物主义辩证法则。以上说明，“人造规律”不仅是存在的，而且还是以人的意志为转移的，当然是不能随便否定的。 那么，我们又如何来对“人造规律”加以定性呢？笔者以为，在一般的情况下，我们可以把“人造规律”理解为是——是非客观存在的，并以人的意志为转移的一种反自然经济社会规律者也。说到这里，或许有人已经不再能理解了，因为人们只听说过有规律而还没有人听说过“反规律”的。再问，“反规律”又是一种什么规律？难道它不再属于规律的范畴了吗？ 这又是什么意思？就是说“反规律”同样属于规律的范畴，而且还是能够与“规律”分庭抗礼的一种规律范畴。又问：有规律为什么就没有反规律？这符合辩证法吗？其实，这就如同有企业盈利的规律必然有企业亏损的规律一样；这就如同，有价值就应该有反价值的道理一样；这又如同，有物质就应该有反物质的道理一样。为啥？就因为规律的世界也是对称的。 当然，这里讲的“人造规律”是不能与“自然规律”分庭抗礼的，因为人类最多也就能主宰地球而已，至少到目前为止，人类还没有主宰其他星球的能力。但是，我们却不能说，没有“人造规律”的事实存在。为此，为了把人类的、认识的世界管理好，我们就很有将“人造规律”从“广义规律”里区分出来的必须。否则，如区分不出来，人类还不知要犯多少错误呢！
诚然，“人造规律”还有其他一些性质，比如“主观臆造”，“以我为中心”等等。比如在我们的一些高级领导干部和企业家、管理者那里，就有听不进人民的话和听不进去下级领导的话和职工同志们的话的问题，严格地说，这也是一种“人造规律”或者说具有“反规律”性质的东西。为什么说这是一种“人造规律”或“反规律”？因为真理在他们那里没市场！ 什么有市场？当然阿谀奉承者、专门会说好听的话的人有市场了！然而，谁又能说这些阿谀奉承者、专门会说好听的话的人说话方式与行为没有规律性呢？如果有，他们的这些规律性表达，又是谁培养出来的，又是如何形成的呢？如果那些上级领导同志能够分清是非，不喜欢，也不给予其好处或奖励的话，您以为他们这些人愿意做奴才？但是，其行为是有规律的。 如此，谁又能说，谁又能对我说，上述之规律是“自然”的而不是“人造”的？我奉劝大家还是能够、敢于承认“人造规律”的主观存在吧！
