爱华网VE，价值，及休谟法则（腹篇）
实际上，任何产品的物理性能（事实）都不能够独立给出是好是坏的价值判断结论。对同一个物理结构和物理性能的产品，对一些人来说是好的，对另一些人来说可能是坏的，现在看来是好的、成功的产品，以后可能变成坏的，失败的设计。
国家规定今年六一起商场不得向顾客提供免费的薄膜袋装盛物品，作为一个客观存在的物品，塑料袋本身没有什么好或者坏的价值属性，在人们只注意到其装盛商品的方便性的时候，设计人员就会把大小规格、强度等等作为VE考虑的指标；而当人们注意到环保问题的时候，它就从一个方便顾客的好东西变成了坏东西了。当人们认为塑料袋是好东西的时候，制造塑料袋就是劳动；而当人们把它当作污染源的时候，制造塑料袋就是破坏环境，是一种破坏行为了。
邓公的“黑猫白猫论”非常著名，好猫的标准是能够抓住老鼠，这只“老鼠”就是经济效益。但是，这个标准是人为制定的，是具有历史性的。而今，还有其它更高的目标：社会效益和环境效益。因此，猫的任务就不单单是抓经济效益这只老鼠了。或者用VE对功能的重要度的划分来说，在重要度上，逮住经济效益这只老鼠已经不再是一个经济活动的主要功能了。
老鼠、猫、猫逮耗子，这些都是客观事实和现象。但是，只能逮住老鼠的猫算不算“好”猫，就不是一个客观的价值判断标准了，而是随时变化的、人为的标准。如果判断价值的标准变了，甚至成本也会变成收益，收益也会变成成本，例如，原来的副产物，没有发现其价值所在，是一个累赘，产量越高，处理费用越大，当然这些处置费用是要摊入成本的。忽然间发现了它具有某种用途，则就从希望它越少越高变成希望它产率越高越好。就从成本变成收益了。
哲学史上，大卫·休谟（David Hume，1711～1776）最先提出事实判断与价值判断或事实与价值的关系问题即“休谟问题”。休谟对此提出了一条以其名字命名的哲学法则，即著名的“休谟法则”——价值判断决不能从事实判断中推导出来。也就是后人所说在事实与价值之间存在一条“二歧鸿沟”，这个二元论哲学结论对后世哲学发展影响极其深远。休谟一生的主要学术方向侧重于“价值”领域，其代表著作《人性论》讨论理性、情感与道德。
针对休谟问题，休谟说，“在我所遇到的每一个道德学体系中，我发现，我所遇到的不再是命题中通常的‘是’与‘不是’等连系词，而是没有一个命题不是由一个‘应该’或一个‘不应该’联系起来的，这个变化虽是不知不觉的，却是有极其重大的关系的。因为这个应该或不应该既然表示一种新的关系或肯定，所以就需要加以论述和说明；同时对于这种似乎完全不可思议的事情，即这个新关系如何能由完全不同的另外一些关系推出来的，也应当举出理由加以说明”。
康德发展了休谟的这种思想。康德哲学进一步认为，从实际上是什么中不可能得出什么是有价值的、正确的或“应当是这样的”。价值和存在这两种观点，像两个截然不同的、封闭的圆圈放在一起。关于“应当”的陈述只能来自其他“应当”的陈述，而不能来自存在事实的归纳。
休谟法则之所以可以成立，根源在于价值的主观性。由于价值是“人－物”关系而非物的自身属性，当然会因人而异，即同一物在对应于不同的价值判断者人来说，表现为不同的价值属性。用数学语言来表达即，在事实F、人H和价值V之间存在着一个不确定的关系，即非单值函数或不定解关系，造成V的不定解的原因在于H的可变性而不是在F。价值问题，既不是一个客观的问题，也不是一个主观问题，而是客观事实F如何在主观H上的反映的问题。
哲学史上，与休谟法则同理的观点还有“阴阳平衡”和“一分为二”等说法。但迄今为止，经济学界能够很好理解并运用这些哲人智慧的凤毛麟角，相反，总是把价值当作事实存在的一个属性而孜孜不倦去发掘的人不在少数。
（欢迎续看尾篇）
