爱华网四、空间和时间
空间是充满物质的，不是场物质就是实物粒子物质。没有物质的空间是不存在的。同样，不占空间的物质也是不可想象的。就是说，我们只有在物质空间的基础上才能谈论空间的性质。一句话，空间是物质。。我们先看空间的维性。如果一个质点沿着一条直线运动，在确定原点之后，我们只用一个数字就可以表示确定时刻该质点的位置。人们就把这条线叫一维空间。同样，在一个平面上运动的质点，我们用两个数字就可以表示出该质点在特定时刻的特定位置。几何上把这样的平面叫二维空间。当然，二维空间也可以是一个曲面。当一个质点不仅能在一个面运动，也可以运动到不同的面上时，我们就可以用三个数字来表示它在特定时刻下的特定位置了。这个质点运动的范围就叫三维空间。这里的一维、二维、三维都是和运动质点的位置相联系的。而运动质点的位置之间必有一个方向性问题，为了适应方向性问题，人们在物理学里又引入了位移概念。如果从纯数学的观点看，位置也可以理解为和方向无关的。但是，在客观世界里，由于物质粒子的运动性，就决定了和物质粒子的运动密切相关的空间各点，就必不可免地要用方向性来限制了。就是说，空间的维性和方向性有关。由于空间的性质决定于空间的物质性，那么，空间的什么物质具有方向性呢？显然，只有场物质才具有方向性。由此，我们可以推论，空间的维性应当决定于空间的场性。
地球上的人们，常说我们的空间是三维空间。如果从场论的观点看，所说的三维是指哪三维呢？我们不难发现，地球人类接触的场有三类：电场、磁场、重力场。所以，我们不妨说，空间的三维应当决定于电场、磁场、重力场这三类场。自然界中，实物粒子都是在不停的运动着的。实物粒子的运动是有方向性的，实物粒子运动的方向性又是受场的方向性所左右的。空间多一个场，就会使实物粒子的运动多一种变化。在这个意义上，我们完全可以说，一个场应当决定空间的一维。从场论的观点看，一维空间就是含有一个场的空间。一维空间也可以叫一维场空间。如此类推，含有两个场的空间就是二维空间，含有三个场的空间就是三维空间，四维空间就是含有四个场的空间。这样我们就顺利的解决了多维空间的问题。同样，我们也可以解决空间的弯曲性问题。我们常看到一些前沿科学著作中，提到弯曲空间的问题。空间怎么会弯曲呢？这是常人难以理解的。但是我们只要引入空间是场物质的观点，空间的弯曲性问题就会立即得到解决。因为物质是可以弯曲的。这样处理后，也易于为常人所理解了。这就是我们的空间理论。
什么是时间呢？我们知道，时间概念实质上是高级生命体对物质运动变化的一种理解，一种感受。没有高级生命体对时间的感觉、描述和记录，也就无所谓时间。就是说，一方面，时间和物质的运动变化相联系，没有物质的运动变化，就没有时间。另一方面，它又必然和高级生命体的意识相联系。没有高级生命体的意识活动，时间就不会被感知、记录和描述。对于时间的被感知、被描述和被记录来说，时间具有主观性，是高级生命体对物质运动变化的主观理解。但对物质的运动变化来说，时间是客观的、永恒的。因为物质的运动变化是客观的、永恒的。高级生命体的意识活动本身，就是物质运动变化的一种高级的复杂的形式。这就是时间的主观性和客观性问题。时间的客观性决定了它对物质运动变化的依赖性。就是说时间依赖于物质。这是无疑问的。问题是，时间是依赖于场物质呢？还是依赖于实物粒子物质呢？我们说，时间既依赖于场物质又依赖于实物粒子物质。为什么这样说呢？我们假设一对正负电子对在真空中转化成了场，以后它们又从真空中产生出来。如此循环无穷。这样我们就会清楚的理解时间既依赖于场物质，又依赖于实物粒子物质的客观事实了。因为，正负电子出现时，它会存在一段时间；在它转化为场时，也会存在一段时间。
就是说，从时间的客观性来说，时间没有丝毫的神秘性，它是很简单的。既然如此，为什么会有爱因斯坦的时间相对论呢？为什么在人类的文化中，流传着那么多的时间之迷呢？我们说这个问题只能出在时间的主观性上，出现在时间的被感知、被描述、被记录上。时间的被感知、被描述、被记录是高级生命体及其制造物的主观活动结果。这种主观活动和时间的真实性之间会有误差。另外，这种活动还有中止的可能性。这是产生时间之迷的根本原因。
为了说明这个问题，我们仍须讨论一下场电转化问题。试想，在电子转化为场，场又转化为电子的循环过程中，对时间起感知、描述和记录的不是别的，而恰恰是电子本身的话（我们估且把这样的电子称为电子人）。那么，在电子人的主观意识中，时间的真实情况是什么呢？它能把自己场化的那段时间感知出来吗？显然不能。因为那一段时间，它已经是场而不是电子了，它已经不具备感知和记录时间的能力了。在我们看来，电子人的时间记录曲线是不连续的：
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其中的空白点是电子人不能感知时间的历程。对电子人来说，它的时间记录曲线是一条连续的线：
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它们从来也不会怀疑时间的连续性问题。就是说，客观的时间是跳跃性的、量子化的，主观的时间观念是连续性的，非跳跃性的。这就是我们的结论。
