爱华网如今有个词汇常被人挂在嘴边上，那就是“非物质遗产”。一般地讲，非物质是指某一民族的文化、艺术形式。由于文化、艺术不属于传统哲学上的那个物质范畴——不以人的意识为转移的客观实在，所以，人们常常会把业已形成的某一民族的传统文化、艺术等形式，称为“非物质遗产”。可是，如果要问何谓非物质，有什么本质特征，除了文化、艺术外还包括哪些种类，可以肯定，能准确回答上来的人不多。这是因为，作为一个崇尚唯物主义的国家，一直都在否定非物质世界的存在。
非物质的提出
马克思主义、唯物主义认为：我们所了解、认识的世界，除了了物质以外什么东西都没有。真的是这样的吗？如果真是这样的话，那么，人们又如何来定义，存在于人类大脑里的意识，如何来定义意识的产物、认识的产物如知识这些东西？人们还能把意识、知识等非“客观实在”的“客观虚在”叫物质吗？它们虽然不属于“客观实在”但却属于“客观存在”或属于“客观虚在”的呀！
当然，具有“客观虚在”的东西不仅包括知识，还应当包括时间、空间、原理、文化、艺术等多种“非客观实在”的形式。换言之，只要不属于“客观实在”的东西，我们都能够给它们冠以“客观虚在”的称谓，因为它们确实与“客观实在”的物质形式不同也，或者说有“根本”之不同。那么，非物质又是怎样提出来的？笔者以为，非物质的提出与物质的产生有联系，有自己的发祥史。
试问，物质世界为什么是这样的而不是那样的？究竟又是谁规定的？难道真的是上帝吗？如果说就是上帝，再问，上帝又怎么能管得了非人类的、物质世界的事情？比如，上帝就管不了“宇宙大爆炸”，就管不了“宇宙收缩”与“宇宙塌陷”的事情。那么，究竟是谁在“管”这些事呢？笔者以为，只有“先于”宇宙、物质便存在的、物质产生与存在，运动与转化之道理，简称为客观原理。
可以肯定地说，先有“物理”而后才有“人理”。一、具有生物性的人类，是物质世界发展到一定阶段的产物；二、“人理”是人类对客观世界认识的产物，并非因为有了人而后有“理”；第三、“物理”是“人理”之母，也是“人理”的归宿，用老子的话说这叫“道法自然”，用恩格斯的话说这叫“自然辩证法”；四、不管是非人类的物质还是人类，其运动都得符合道理，否则会自生自灭。
非物质的产生
在讨论“非物质的本质”之前，需要首先讨论一下非物质的产生，这显然是个必须需要首先搞清楚的问题。如果搞不清楚这个问题，其他的问题也很难搞清楚。是啊！非物质又是怎么产生的呢？
首先，笔者想说的是，非物质这种东西，在我们所了解、认识的这个物质世界产生之前，就已经“客观存在”了。什么意思？就是说这个“客观原理”或者说这个“非物质”形式，它是先于“客观物质”或先于“客观世界”而存在，同样是不以人的意志为转移的。这又是什么意思？难道在没有物质之前，就已经有了这个非物质了吗？是的，但是，需要说明的是，是指我们所认识、了解的。
为此，为了把这个问题搞清楚，我们就需要再探讨一下“物质是怎么产生”的问题和物质、运动所具有的相对性问题。说到这里，怎么又讨论起了“物质是怎么产生”的问题和物质、运动所具有的相对性问题？这是因为，人类认识的永远是世界的一部分，无论如何也不能穷尽物质世界，或者说人类面对的仅仅是局部的物质世界而已，因此，从认识的角度上去看问题，物质始终是具体的。
比如，到目前为止，人类连太阳系以内的事情还没有搞清楚，也就不要说把“宇宙大爆炸”前的事情搞清楚了。如此这般，人类又怎么能奢谈“绝对物质”是怎么产生的呢？但是，这并不等于说就不能把“相对物质”是怎么产生的问题搞清楚。比如，现代天体物理学就基本可以证明，无论是恒星还是宇宙，都曾经经历过“大爆炸”。当然，作为宇宙大爆炸原理，肯定在爆炸前便存在了。
非物质的本质？
有物质就有非物质，有运动就有静止。如果说物质的根本属于就是运动的话，那么非物质的根本属于是什么？笔者以为，就是静止。非物质的根本属性就是静止？是的，回答是肯定的。世界上难道还有绝对静止的东西？是的，因为世界不仅仅是物质的，也是非物质、原理的。换言之，如果世界仅仅是物质的，那物质的产生与存在，运动与转化也就不需要遵守、符合物质存在与运动原理。
笔者坚信，有物质就有反物质，有物质、反物质，就应该非物质；当然，有运动的东西也就自然有不运动的东西；如果说这个运动的东西是物质的话，那么，这个不运动的东西不是别的，正是包括原理在内的非物质形式也。非物质是不运动的东西？是的，因为如果包括原理在内的非物质形式是运动着的，那物质的运动就“不会是这样的而不是那样”的了。也只有这样，才符合辩证法！
当然，所谓“绝对静止”，也是非物质形式的本质特征！比如，无论物质怎么运动，它都不能背离运动原理；再比如，一种研究对象的运动规律只有一个，不可能同时有两个运动规律的存在；又比如，从逻辑学上说，一个事物要么是甲，要么是乙，绝不能既是甲，又是乙。诚然，这也不是说如果换一下认识角度，甲乙之间就不能发生位移，而是说如果站在同一个角度去看问题，是绝对的。
有相对也就必然有绝对，否则相对的事物就不存在。至少，人们应该承认，“一切物质和物质的运动都是相对的”这句话是绝对的。当然，“一切物质和物质的运动都是相对的”这句话也具有原理性质，因而它才具有绝对意义。当然。从认识论的角度上去看问题，存在于人类社会中的知识、科学、文化、艺术等也应该具有绝对意义，否则人们就没有传承它们的必要即由于绝对所以才去传承。
非物质的定义
笔者经过千锤百炼之后，得出如下答案：非物质是不以人的意志为转移的客观虚在。那么，何谓客观虚在？简单地说，只要是它不是物质，但又是客观存在的都属于非物质。比如上述所讲到的传统文化，由于不是“客观实在”而是“客观虚在”，所以被人们称为“非物质遗产”。诚然，这并不等于说，非物质与物质就没有联系，而是说非物质也是一种存在，与物质存在，存在着本质区别。
什么叫“不以人的意志为转移的客观虚在”？如果“以人的意志为转移”，那又怎么好谈“客观”二字？既然是“客观虚在”，自然就不是由人类的意识、精神可决定的东西，否则它就成为“以人的意志为转移”的东西了。正由于如此，笔者才说：“非物质是不以人的意志为转移的客观虚在”，其中，就已经包含了“客观存在”的意思。如“宇宙大爆炸”所遵守的那些原理，就属于非物质范畴。
比如时间和空间，也是一种不以人的意志为转移的“客观虚在”而非“客观实在”。请问，时间和空间是物质吗？如果说时间、空间是物质，那物理学界为什么就找不出时空的物质证据？如果说时间、空间不是物质，请问，在一定的条件下，时空又好象能够对物质产生一定的作用或会受到物质的反作用。否则，相对论上所说的“时空弯曲”和“时间放慢”又是怎么会事？难道是无中生有？
谁能说物质的运动规律是物质？谁也不能说，但是，规律却是客观存在的，而且也是“不以人的意志为转移”的。由于它是看不见，摸不着、听不到，嗅不出的，所以笔者把它称为“客观虚在”而没有称为“客观实在”。笔者以为，能够把非物质定义为“不以人的意志为转移的客观虚在”是马克思主义哲学的重大发现。当然也是对马克思主义哲学的继承与发展，是马克思主义中国化的产物。
非物质的分类
从与认识是否有关系的这一点上看，大抵有两种非物质：一种是与认识无关的如时间、空间和物质的存在与运动原理，表述为“世界为什么是这样的而不是那样的”道理。为了便于叙述，笔者把它称为“物质存在与运动原理”，简称物理；另一种，则是与认识有关的、认识的产物如知识、文化、艺术等。为了便于叙述，笔者把它称为“人理”。显然，“物理”与“人理”也有一定的“关系”。
现在我们有些人，就是搞不清楚“物理”与“人理”的区别与联系，常常把“人理”当作衡量是非曲直的依据，结果走上了“人本哲学”或“人本经济学”的道路上，什么“劳动是价值的唯一源泉”，什么“理性人假说”、什么“注目礼”等，可以说都是只在讲“人理”而压根就不讲“物理”的玩意儿。而笔者之所以要对非物质进行分类，目的是告诉人们，科学不仅研究人，更研究物与理。
笔者以为，非物质形式主要包括以下四个方面的内容：第一、物质产生、存在、运动与转化规律、原理——可以理解为物理。第二、时间、空间——时空因物质而存在，本身不具有物质性；第三、认识的产物，主要指知识。第四、文化、宗教、传统等形式——可理解为文化信仰。以上四个方面，都具有“不以人的意志为转移的客观虚在”的特点，是客观存在的，但是都不属于物质范畴。
诚然，我们是无论如何也不能把上述四者当作物质来对待的，因为它们均不符合“不以人的意志为转移的客观实在”的“物质定义”。但是，它们又是“客观存在”的。如此当然说明，“客观存在”比“客观实在”的范畴要宽泛，因为“客观实在”与“客观虚在”对应，即“客观存在”中不仅包括“客观实在”也包括“客观虚在”。为何要讨论上述问题？因为它是“唯理主义”产生的基础。
