爱华网在最近的一段时间里，笔者用了很大的篇幅，在向读者阐述我中华原理。为此，笔者特别撰写了《何谓‘中华原理’？何谓‘中华理国’？》的文章。为何要花这么大的气力来阐述我“中华原理”？因为笔者经过多年的研究发现，中华民族的香火之所以能够延续到今天，之所以能够成为香火唯一不断的民族，有一个根本原因就在于，客观上有一个“中华原理”的存在。诚然，已经到了必须要阐述她的地步，否则，可真有点“守着”我“中华原理”之“金饭碗”来“讨饭吃”的愚蠢。
东西文化的根本区别
在讨论上述问题之前，我需要首先向我的读者阐述一下中西文化的根本区别与内在联系，它关系到，是我中华原理伟大还是各种主义伟大的问题，关系到我们这个民族和马克思主义、唯物主义究竟应该向什么方向发展的问题，关系到我们应该提倡什么、反对什么的问题。当然，它也关系到在本世纪我中华民族是否能赶上和超过世界发达国家，使我中华民族屹立于世界民族之林的问题。
最近，有不少的学者和经济学家在讨论中西文化的区别与联系，其中，盛洪教授的《寻求中华文明新的制度结构》就是一篇很值得一读的好文章。此文很长，但我还是仔细地阅读了一番，可以说受益匪浅。但读到最后，我觉得，盛洪教授还是没能把我中华文化的本质特征给指出来，虽然已经非常接近。当然，由于没能把中华文明的本质指出来，所以也就很难把西方文明的本质一并指出。
笔者以为，东西方文明的本质，就区别在或者说就体现在——东方文明崇道理，而西方文明追求实力。比如，在中国古代文化发展的过程中，就从解读《周易》开始，并衍生出了两个较大的文化流派，一个是主张“中庸之道”的儒家，一个便是主张“道法自然”的道家。不难发现，在他们主张的东西里面，都有一个“道”字。试问，“道”是什么？无疑，它是在泛指“道理”或“原理”。
当然，如有人把“道”理解为“物质世界为什么是这样的而不是那样”的“原理”也可以，总之它既不是神，也不是鬼，而是种与“客观实在”有本质区别的东西——“客观虚在”。如此，笔者也就自然阐明了另一个问题，西方文明的本质特征就体现在——他们一直在追求“客观实在”。什么唯物主义、资本主义，无不是追求“客观实在”的具体表现。当然，两种文明也有相互渗透的地方。
中华是崇尚原理之国
现在要有一个问题需要回答：两种文明或者说两种文化，谁更优秀一些或者说谁更伟大一些呢？显然，这是一个不容易回答的问题，尤其是在不同文化流派和它们的代表面前。笔者以为，比较客观的说法应该是，各有千秋。反之，当然也成立。这是因为，只有优点而没有缺点的东西没有，也就更不要说，人们对同一事物的认识，有着不同的立场、角度，也很难用“好”或“坏”来评价。
那么，该用一个什么标准、依据来对东西文明的有劣来加以评价呢？笔者以为，只能让事实来说话，因为“事实胜于雄辩”。比如，人们就不能说，中国古代文明的创造，是在西方文明、唯物主义思想的指引下；当然，人们也不能说，其他三大文明古国，是在对“道”的诠释过程中形成。但是，有一点谁也否认不了，那就是，我中华民族，是世界上、唯一的一个，没有中断过香火的国家。
诚然，笔者也不否认，中国的历史，曾经有过多次、险些被人中断的故事，但是，最终都能转危为安。以上说明了什么？至少说明，中华民族、文化之所以能够绵延不断，一定有她的道理，绝不是一种偶然现象。或许有人会问：在近代、现在，中华民族为什么落后了起来？笔者以为，有以下原因：一、封建主义过于强大，没能发展起资本主义；二、帝国主义侵略，使白银、资本外流。
当然还有其他原因，那就是对各种不适合中国国情的各种主义的引进（如绝对意义上的计划经济）和对本来符合中国国清的各种主义（如市场经济）的排斥。但是，在紧要的关头，聪明而智慧的中国人民，终于进行了符合规律、符合原理的正确选择。不仅如此，我伟大的中国人民业已充分地认识到：不仅物质世界的存在与发展需要符合我中华原理，物质世界的未来也必定符合中华原理！
何谓“中华原理”？
何谓中华原理？简单地说，可用一个字来加以概括，那就是“道”。大家知道，在中华传统文化中，有两个重要来源，一个是儒家的“中庸之道”，一个便是道家的“道法自然”。所谓“中庸之道”，讲的是“不偏不易，不上不下”。其意思是说，万物均是由“中”分化出来；同时，由于有“中”的存在，所以万事万物才能存在和持续存在下去，而发展则建立在“中”的基础上。中华由此而得名。
中华是一个一直在追求原理而非崇拜各路神仙的民族，关于这一点，我们可以从《易经》而非《圣经》中得到证实。而我中华文化，可以说正是在解读《易经》这本书的内容之过程中发展起来的。据说，我们的祖先周文王就开始便演《周易》，而孔子也是解读《易经》的高手。有人说正是由于有《易经》这本书和对《易经》这本书的解读贻害了我中华民族，其理由是，它是中华儒教之源。
笔者显然是不同意上述观点的。理由是：一、《易经》不仅是儒教的策源地，也是道教、法家等众多学术团体、文化流派的发祥地；二、在“演义”的过程中，虽然有许多歧义、有误读，但瑕不掩瑜是可以肯定的。而从总体上看，其过程能够体现我中华民族崇尚原理而不信各路神仙的优秀品质——有《不怕鬼的故事》为证；四、通过相、数、理、占四个步骤，达到认识世界和未来的目的。
何谓“中华理国”？
由于中华民族崇尚原理（道）而不信各路神仙，因此，与世界其他民族相比，无疑应该获得“中华理国”之美称。比如“中庸之道”，讲的就是对称、就是和谐、就是存在，而只有在“中庸”的条件下，万事万物才能有序、对称、和谐、持续地存在下去，并能够得到发展与可持续发展。再比如“道法自然”，讲的是人类如何与自然界的和谐相处，而人类活动只有符合自然法则时能可持续发展。
正由于如此，有“儒道同源”和“儒道一家”之说，无非是两者在分析问题时，所站的角度不同罢了。那么，何又谓中华理国？它说的是，中华是一个崇尚原理，十分讲理的民族，而不是一个强调“谁有资本，谁就拥有‘主义’”的民族，有“得道多助，失道寡助”的历史名言。所以在中国人的日常生活中多有“道理”、“讲理”、“评理”、“在理”和“有理走遍天下，无理寸步难行”之说。
可以肯定，无论是《四书》还是《五经》，它们都是在试图向人们阐述某种“道理”或“原理”的书，尤其是《易经》、《诗经》、《论语》和《道德经》，无疑是向人们阐述自然演化原理和社会发展的原理，告戒人们应该干什么和不应该干什么。虽然都具有一定的历史局限性，但通过“说理”的方式而达到“通过已知达未知”的目的是显而易见的。如此，为何不给“中华”冠以“理国”称号？
